“跳竹竿”是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一，也叫“打竹舞”。每逢过年过节，黎族同胞便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起“打竹舞”来。跳竹竿时，8根长竹竿平行排放成四行，竹竿一开一合，随着音乐鼓点的节奏，不断地变换着图案，4-8名男女青年随着或快或慢的节奏，在交叉的竹竿中，灵巧、机智、自由地跳跃，当竹竿分开时，双腿或单脚巧妙地落地，不等竹竿合拢又急速跃起，并不时地变换舞步做出各种优美的舞蹈动作，参加舞蹈的青年男女，一边跳舞一边由小声到大声地喊着：“哎--喂、哎--喂”，大大增添了热烈气氛。
我国的少数民族数量庞大，不同的民族拥有着各自的风俗习惯，这些陌生的风俗习惯非常有趣，让人很好奇，不禁向往。在广西壮族自治区，拥有着很多少数民族聚集。有一个奇特的民族，很有名，是瑶族的一个分支，叫做番瑶。番瑶人民主要聚集在巴马瑶族自治县，这里是著名的长寿之乡，聚居了四个瑶族直系：番瑶、土瑶、蓝靛瑶、安定瑶。
德古是彝语音译，“德”是稳重的意思，“古”是“圆”的意思，意译即为民间调解员。德古是传统彝族社会里的的民间纠纷的调解员和仲裁者，深受彝族人民的信任和尊重是彝族社会里的一个重要的群体，在生产生活中有着深远的影响。成为一个德古既不是父传子继也不是经过专门的培训，而是生活在彝区，不论老幼男女只要熟练掌握着彝区传统文化习俗，民族习惯法以及熟悉各类彝族民间纠纷经典案例，为人正直公正，乐于助人的人皆有可能成为一个优秀的德古。
转眼间就到2018年年底了，又到了坐下来总结和梳理一年所作所为、学习生活收获的时候，又到了为明年作规划的时候了。自2018年的寒假至今，咱们已有近一年的时间没有见面了，虽然有视频通话，但随着时间的延长，总觉得身边缺少了点什么，我们思念你的心情是无法掩饰的。在异国他乡，我想你通过一段时间的适应，学习、生活已经进入了状态，可还是想问你一句：“一切都还好吧？”
对于各个少数民族家庭财产的继承制度，少数民族习惯法中有详细的规定，由于我国不同民族、不同区域的社会经济发展水平不同，少数民族之间的财产状况存在很大差别，家庭财产的继承制度和继承规则也不尽相同，但各民族都非常重视家庭财产的继承，都有财产继承方面的习惯法，对家庭财产的继承人、继承的原则、顺序、绝户财产的处理等做了具体的规定。
在禄丰县金山镇东部18公里处，群山中藏着一个长约2公里的“葫芦谷”，谷中散落着小铺子、东山、邬家河等10个自然村，从清乾隆癸酉年（1753）开始，这里的汉族移民后裔为祭祀先人，追怀故土，凝聚族胞，大兴修建宗祠之风，凸显汉式建筑艺术风格，不经意间筑成一个“宗祠博物馆”，一些宗祠甚至完整保留到今天，成为难得的乡土文化遗产。
蒙古族是一个有悠久历史和灿烂文化的民族，给孩子起名也是传统的习俗。新中国成立前，蒙古族人家里生了孩子，一般都在孩子满月后把喇嘛请到家里来，给孩子起一个吉祥如意的名字。实际上，蒙古族人的名字大都是藏名，因喇嘛多从用藏文书写的经书上选取词汇作为孩子的名字。如“贡布”、“扎布”、“腾格尔”、“娜仁花”、“道尔吉”等。
历史上的畲族精英文人屈指可数，被称为“崇安二蓝”的元末明初著名文人蓝仁（号山）、蓝智（号涧）是其中的佼佼者。尽管《明史》有这二人的传，明《永乐大典》和清《四库全书》还收录了他们的诗集，但可供后人考证他二人身世的史料并不多，也就留下了很多待解之谜。
中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。那么，怎么“坐”才叫“坐有坐相”？
苗族是我国55个少数民族之一，是一个古老的民族，散布在世界各地；在我国，主要分布在贵州、广西、云南、四川、湖南等省区，人口众多，在五十五个少数民族中其人口位居前列；同时，苗族有着自己的语言，有着自己独特的文化习俗，随着时间的循序渐进，日复一日，年复一年，苗族许多历史悠久的文化习俗的传承和发展并没有被人们割断和遗忘，勤劳智慧的苗族人民通过各种各样的方式将其优秀的传统文化传承至今，在传承中发展，在发展中传承。
石牌制是瑶族的社会组织形式之一，主要存在于广西瑶族，尤以大瑶山为代表，是瑶族的一种把有关维持生产活动、保障社会秩序和治安的原则议定为若干习惯法，经过参加石牌组织的居民户主的集会和全场一致通过的程序，而使全体居民共同遵守的制度，当地群众所公认的自然领袖即石牌头人是其执行者。
瑶族的社会组织根据习惯法有石牌制和瑶老制两种，其中，石牌制主要存在于广西瑶族，尤以大瑶山为代表，而瑶老制则主要存在于广东瑶族。
云南元阳哈尼族彝族自治县的彝族，按照古老的彝族太阳历，一年中要过两次年。
丽江坝区过去的纳西人，由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深，在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪，酒聘娶。婚姻讲究门当户对，三从四德，夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以通婚，但绝对禁止同家族的人结亲。
倘若小伙子与姑娘情意相投的话，小伙子必须告诉家长，然后请两名媒妁。她们是善于言辞，见缝插针的。穿着漂亮的花桶裙，戴着崭新的精制斗笠。用两条新毛包头上四个要好的槟榔到女方家“查”（查即试探女方父母对此婚事的态度）若女方家长辈开毛贴吃槟榔，则表示同意，接着双方就可商定放槟榔的时间及议价。时间多定于农历六月或八月的双日，象征成双成对。
由北京都市联盟国际拍卖有限公司主办的国内首次宣纸专场拍卖会——中国陈年老宣纸专场拍卖会将于 5月11日在北京举行。本次拍卖会将推出从上世纪50年代以来生产的共60余类宣纸产品，重点以安徽泾县的红星、鸡球、红旗三大品牌为主，不乏精品、孤品，其中解放前公私合营的黄料宣纸是目前国内仅存
王羲之使用鼠须笔书就《兰亭序》。相传，我国的毛笔始于二千多年前秦国大将蒙恬，至今广泛流传“蒙恬造笔”的说法。这种中国人传统的书写工具，被历代文人称为毛锥子、管城子、“中书君”；唐代韩愈还撰写《毛颖传》，以笔拟人，为笔作传，&ldqu
拍场天价不罕见在今年3月中国嘉德拍卖会上，8张旧宣纸，估价3000元至5000元，成交价高达20.7万元。另外两组的旧宣纸(10张)，估价3000元至5000元，成交价分别为8.28万元和6.67万元。由于经过一定年份存放，宣纸没了“火性”，在质地上也体现出特有的绵韧，一直以来被
１０月１５日，大型中华砚文化展览在北京举行。展览共分砚台春秋、众砚争辉和名砚精品３个板块，全面展示了中华砚文化五千多年的发展史，对端、歙、洮、澄泥等十大名砚以及分布在全国大江南北的各种地方名砚、名人用砚予以了详尽展示和介绍。观众在领略到中华历代砚台独特审美情趣的同时，也深刻感受到中华历史文化的辉煌印记。据中华砚文化发展
一方制于清末、名为“和轩氏紫云”的端砚，2009年在西泠印社(微博)砚台专场，拍出了548万元的高价。2010年，百万名砚更是屡屡成交：曾经被沈石友收藏过的清末“石破天惊砚”拍出235万元，清乾隆年间的“仿宋欹器砚&am
中国传统的“文房四宝”——笔、墨、纸、砚以毛笔为首。毛笔，是以各种毛类梳扎成锥形笔头，黏结在竹管或木管一端，用于书写绘画的笔。徽笔，发轫于宋代、以古徽州吕大渊、汪伯立为代表的制笔大师，以独特的技艺使徽州毛笔名冠天下。南宋理宗时，徽州知府将汪
由中国工艺美术协会、宁夏轻纺工业局联合主办的中国宁夏贺兰石（砚）设计创意大赛１８日在宁夏银川市举行。共有来自１６个省份的６０多名工艺美术名家带来了以贺兰石为载体的１２０多件砚雕作品。最终，安徽选手吴河江创作的《永恒世界》、宁夏选手仲生全创作的《失落的文明》共同获得此次比赛的金奖。贺兰石因产于宁夏贺兰山而得名，已有上百年
在中国古代，春暖花开的时节也是人们频繁远行的时节。在交通不便、路途多险、前程难卜的古代，每一次出行其实都意味着生离死别，所以古人特别重视送别。
在过去，搬新居要择吉日吉时，这要请寺庙里的喇嘛算出吉日古时。搬家时，还要把“唐东杰布”（能保平安、带来财运、吉祥的佛像或唐卡画）挂在新居里一个比较合适的位置，前面点上一柱香；然后往新居里搬炉灶，还要一桶水（或一壶水）、五块干牛粪（或一些柴火）、一袋盐和一袋茶砖，并分别在其上面相对应的三个地方点三下酥油，用以祭三宝。
在经济贸易活动中，人际关系也是一种潜在的商业资源。因此不同地区或族群的经济参与者如何在经济活动中弱化边界，减少隔阂，形成密切的商业合作关系，是一个十分重要的环节。
拟似亲属关系（fictive kinship），又称虚拟亲属关系、拟亲属关系。伊博与库里（ Helen Rose Ebaugh and Mary Cury）认为，拟亲是指通过仪式或是深厚友谊关系的连结，而非血缘与婚姻所建之的关系，同时拟亲也会产生某些只有在一般家庭关系中才会有的权利与义务。
布迪厄认为，人们的婚姻、亲属关系的选择，是一种实践性策略性。而社会资本，即那些实在的，或者潜藏在社会关系网络中的社会资源，会在实践过程中被最大化利用。
苗族芦笙打同年，是寨与寨之间相互往来、团结友爱、共同联欢的一项有趣活动。
2010年6月17日，网络上出现一条引人注目的消息：《云南发现罕见大理国碑，疑似“南帝”段智兴遗物》。此消息篇幅不短，据称转自《昆明日报》，有文有图，其大致内容就是云南省民族民间文化遗产保护协会通报了一项重大发现，即“该协会在大理洱源地区进行民间文化遗产保护工作时，在大理当地会员杨汝华的支持和帮助下，于洱源地区寻找并抢救到两块具有重要历史文化价值的大理国碑。
随死者一起将财宝送往阴间，或者将这些东西送给从阴间而来的游魂，在中国既不新奇，也不独特。在中国或者是世界其他地方，至少有三种方式将财宝寄往阴间。第一种是将财宝——中国人通常视之为“器”（vessels）——置于仪式地点，并邀请鬼魂吸走其中精华。
广西荔浦瑶民的丧事，视其死者年龄大小和死因有所不同。
山寨里有人老去了，无论家境贫富，其葬礼都被显古朴热烈而隆重。待为已逝老人洗浴穿好寿衣入棺后，家人变得拜请一位“巴梅”（瑶山的巫师）前来“送卯”——花瑶古老的丧葬法事（汉人称其为“钉铜”）。
在收藏排名市场上，宣纸一“纸”千金。在一级销售市场上，这两年来，宣纸价格更是年年看涨，普通宣纸上涨一倍以上，一些中高端宣纸涨幅更是惊人。以至于有人惊呼：“洛阳纸贵”，现在改成“宣城纸贵”更合适。在位于
湖笔湖笔：亦称湖颖，是'文房四宝'之一，被誉为'笔中之冠'。我国的毛笔，起源甚早，而“湖笔”之闻名于世，当在六、七百年以前的元朝。元以前，全国以宣笔为最有名气。苏东坡、柳公权都喜欢用宣州笔；元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。据《湖州府志》记载：“元时冯庆科、陆文宝
所谓文房四宝，即：笔、墨、纸、砚，自唐以后文人书房中不可或缺的文具的统称。虽然，近年考古发掘出土了不少纸的遗物，其中西汉中期在陕西西安灞桥考古发掘中出土了灞桥绒，这是早在蔡伦之前的植物纤维纸。2006年9月10日国家邮政局发行的《文房四宝》邮票一套四枚。所谓文房四宝，即：笔、墨、纸、砚，自唐以后文人书房中不可或缺的文具
毛泽东一生非常热爱书法，对毛笔及墨、纸、砚“文房四宝”特别爱护珍惜。他常说:“我用‘文房四宝’要打败国民党四大家族。”战争年代，从江西根据地到延安，他一直把晋唐小楷等他阅读临写过的法帖带在身边。他交待
湖笔以羊毫取胜。而从书画上看，明代的文征明、唐伯虎等文人在苏州一带尚习惯用狼毫(鼬鼠尾毛)，湖笔从硬毫变为为软毫的原因大约是自宋以后，中国水墨画从丝绢乡为宣纸，从线条为主改为块面，从工笔转向写意，作为工具的毛笔就逐步要求锋长、柔软、含墨量大的羊毫了。湖笔的笔杆主要取浙西天目山北麓灵峰山下的鸡毛竹，它节稀杆直，竹内空隙较
5月的北京已有夏天的味道,在民族文化宫举办的第27届全国文房四宝艺术博览会,更是热火朝天。在短短4天时间里,200多家文房四宝生产企业接待了来自世界各地的参观消费者。因为孩子学书法,北京的朱先生特意到这里来买宣纸。“孩子的书法老师说了,练毛笔字必须用宣纸。”他说。但是,前来参会的
北宋太宗年间，苏易简在京城开封写成了我国最早记录“文房四宝”的专著《文房四谱》。苏易简，字太简，北宋梓州(今四川境内)人，从小聪明好学，才思敏捷，尤善言辞。宋太宗太平兴国五年(980年)，23岁的苏易简考中进士。复试时，他在顷刻间就写好了三千字的文章，宋太宗非常高兴，把苏易简定为
生长于安徽省泾县的青檀树皮和沙田稻草是制作“千年寿纸”——宣纸的必备材料。然而，随着当地农业结构调整和外出务工人员增多，青檀林基地逐年荒芜。“目前收购上来的檀皮仅能满足泾县宣纸企业全年需要量的七成，优质稻草也越来越少，宣
