所谓文房四宝，即：笔、墨、纸、砚，自唐以后文人书房中不可或缺的文具的统称。虽然，近年考古发掘出土了不少纸的遗物，其中西汉中期在陕西西安灞桥考古发掘中出土了灞桥绒，这是早在蔡伦之前的植物纤维纸。2006年9月10日国家邮政局发行的《文房四宝》邮票一套四枚。所谓文房四宝，即：笔、墨、纸、砚，自唐以后文人书房中不可或缺的文具
毛泽东一生非常热爱书法，对毛笔及墨、纸、砚“文房四宝”特别爱护珍惜。他常说:“我用‘文房四宝’要打败国民党四大家族。”战争年代，从江西根据地到延安，他一直把晋唐小楷等他阅读临写过的法帖带在身边。他交待
湖笔以羊毫取胜。而从书画上看，明代的文征明、唐伯虎等文人在苏州一带尚习惯用狼毫(鼬鼠尾毛)，湖笔从硬毫变为为软毫的原因大约是自宋以后，中国水墨画从丝绢乡为宣纸，从线条为主改为块面，从工笔转向写意，作为工具的毛笔就逐步要求锋长、柔软、含墨量大的羊毫了。湖笔的笔杆主要取浙西天目山北麓灵峰山下的鸡毛竹，它节稀杆直，竹内空隙较
5月的北京已有夏天的味道,在民族文化宫举办的第27届全国文房四宝艺术博览会,更是热火朝天。在短短4天时间里,200多家文房四宝生产企业接待了来自世界各地的参观消费者。因为孩子学书法,北京的朱先生特意到这里来买宣纸。“孩子的书法老师说了,练毛笔字必须用宣纸。”他说。但是,前来参会的
北宋太宗年间，苏易简在京城开封写成了我国最早记录“文房四宝”的专著《文房四谱》。苏易简，字太简，北宋梓州(今四川境内)人，从小聪明好学，才思敏捷，尤善言辞。宋太宗太平兴国五年(980年)，23岁的苏易简考中进士。复试时，他在顷刻间就写好了三千字的文章，宋太宗非常高兴，把苏易简定为
生长于安徽省泾县的青檀树皮和沙田稻草是制作“千年寿纸”——宣纸的必备材料。然而，随着当地农业结构调整和外出务工人员增多，青檀林基地逐年荒芜。“目前收购上来的檀皮仅能满足泾县宣纸企业全年需要量的七成，优质稻草也越来越少，宣
虽然随着社会的进步和生活节奏的加快，人们学习工作中的传统书写逐渐被信息社会的电脑所取代，毛笔、甚至是钢笔可以说与现代普通大众的生活越来越远了。然而，在原有书写功能逐渐弱化的同时，书法作为一种爱好却正在被更多的普通民众特别是高端人士所青睐，“书法热”也逐渐兴起。与此同时，作为书法媒
把笔、墨、纸、砚，称为文房四“宝”，是因为它所具备的特殊属性是任何古玩和艺术品所无法企及的：记载和传承了中华五千年的文明史；开创和传播了东方最具魅力的书法和绘画艺术；造就和培养了历朝历代像王羲之、李白、杜甫、苏东坡、米芾、赵孟頫、董其昌、郑板桥、纪晓岚、徐悲鸿、齐白石等等大文学家
洞葬：即人死入棺之后，要把灵柩停放在天然的溶洞里。这类葬法主要流行于惠水、龙里、贵定、平塘、都匀、独山、罗甸、平坝、长顺、紫云、望谟等县的部份苗族中。近几年来在民族考古研究中发现了这类葬法的大量遗址。洞内灵柩从魏晋南北朝起到明清两朝止，历朝皆有，以唐宋至明代的为最多，但迟至明清时期方有记载。长顺县交麻乡的天星洞，平坝县的棺材洞，是其中几大大型的洞葬群，除朽榻不可计数外，可辩认的灵柩在百具以上，多的达五百余具乃至千余具，而且都是头东脚西方向陈列。这类葬式今已绝迹。
亲人去世，本是一件令人悲痛的伤心事，谁会在此时击鼓踏歌至通宵达旦？然而，在巴东县野三关、清太坪、水布垭等土家族聚居的村镇山寨，就有这样一种奇特的“丧事喜办”的民俗：在这些地方，一旦土家老人亡故，亲朋好友往往不约而同赶到孝家灵堂，参加跳撒尔嗬，借此为死者亲属排忧解愁，慰藉亡灵。人们在孝家灵堂跳撒尔嗬，一跳就是两三个夜晚，直到送亡人上山时为止。这种丧事喜办的形式，在当地叫做“热热闹闹陪亡人，高高兴兴办丧事”。
在剑河县南哨镇高定村，每到大年初二，都要进行一场活动。这场活动没有特意的筹备和组织，但参与的人知晓自己的角色，年年整齐，年年如一。
虽然中国北方农村葬礼上的脱衣舞演出是个最近十年才被观察到的现象，但在其他地区，尤其是中国东南似乎已有一定历史。荷兰汉学家罗斌(Robin Erik Ruizendaal)在1995年就谈到了台湾地区葬礼上演脱衣舞的文化现象，他认为“仪式上表演脱衣舞可能是台湾娱乐市场变化的结果”。可见即便葬礼上带有色情意味的演出可能是个新鲜事物，但在葬礼上进行表演，或许可以追溯一个更早的源头。
龙虎山不仅风光秀丽，其中的崖墓更是中国一绝。崖墓葬是古越、僚人特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。
“铃铛舞”主要流传在乌蒙山区的彝族聚居区。彝语称“恳合呗”。“恳合”，指祭祀礼仪中唱经文的歌，“呗”即跳的意思，又称“跳脚”、“抄子舞”。合起来就是通过舞蹈表演的形式加上歌师的诉唱来祭奠死者的意思，是彝族先民在祭祀教化活动时按伦理辈分和长次举行高歌创业公德的骑马战状舞蹈。
中式婚礼穿凤衣戴凤冠，凤衣凤冠是绣有凤龙图案和彩饰的衣冠，象征吉祥富贵，为古代贵族所独有，后不分贵贱，行于一般女子，继而又传袭于婚礼，但因家庭贫富而有所增减。古代婚礼有哪些有趣的习俗?
与今天自由恋爱不同，早年间婚姻都是父母包办。老北京婚礼的第一步就是：提亲、打听、相看、合婚四件事。
藏族的男女青年之间的谈情说爱是公开的，只要双方一见钟情，甜蜜的初恋生活就开始了。
早春时节，我们在金沙江沿岸的山谷里，见证了一场别具一格的傈僳族婚礼。 云南省禄劝县汤郎、皎西乡境内有几个傈僳族村落，这里地处金沙江河谷，群山耸立、沟深坡陡。因其相对闭塞的环境因素，长期以来，这里的傈僳族形成了较为独特的风俗。
文房四宝（纸、墨、笔、砚）及文房用品用具，绚丽多彩、技艺精湛、功能奇特，受到历代文人雅士的推崇，被称誉为国之瑰宝。之所以称“宝”，主要体现在它具有历史、实用、艺术、收藏与珍品价值。文房四宝的历史价值主要表现在它的历史悠久和历史作用。文房四宝的历史作用，主要促进了印刷术的发明和出版
在艺术市场上，艺术作品价格的高低并不是按照艺术的高低来确立的，这一点尤其在书法作品中显得尤为突出。 在艺术市场上，艺术作品价格的高低并不是按照艺术的高低来确立的，这一点尤其在书法作品中显得尤为突出。比如，郭友平、付春林、任平、沙二海的书法，他们学的都是二王一路，都有传统功力和创新型，他们笔下的书法作品，用笔、用墨、点画
疯狂的端砚端砚价格飙升 十年间上涨几十倍说起“纸墨笔砚”的传统书写方式，已经远离了绝大多数中国人的生活，但随着近几年艺术品收藏热的兴起，砚台却从传统的文房四宝变为一种收藏品，其中位列四大名砚之首的端砚，更是受到热捧，端砚到底有多热？端砚到底值不值得收藏？记者近日就来到端砚的发源地广州肇庆。走进端砚的发源地广东肇庆市端州
“2007年，一刀安徽泾县红星牌宣纸大概400块，如今这样一刀纸的价格涨到了2000块。”陈真在北京琉璃厂西街经营一家纸店多年，主要经营纸的批发，近年来宣纸价格高涨让他印象深刻。宣纸价格高涨，原因众说纷纭。可以肯定的是，宣纸与书法绘画的创作关系密切，为了达到特定的艺术效果，人们对宣纸的需求居高不下。宣纸由来：发展传承文
清代宫廷御用笔清代宫廷文房用具品类丰富，笔、墨、纸、砚以及文房陈设器具形式多样。考其来源，一部分出自内务府造办处，或按内廷样式交由地方杭州织造、苏州织造、江宁织造等承办制作，如御用笔、御用纸等，另一部分来自于地方进贡。清代内廷设有“墨作”“砚作”，专门负责御用墨和砚的制作。一般是由内廷画师按皇帝谕旨画样呈览准做，即形成
羊毫笔的大量使用在元代以后，以浙江湖州所产最佳，传说湖州丝织业发达，所养山羊，也多食用当地种植的桑叶，因此所出羊毫颖尖较长，柔而不软，糯而不硬，著名书画家赵孟頫便是以擅用羊毫而知名。极品的羊毫，其顶端有一截玉白色透明尖挺的锋颖，通常称为“黑子”，只有用“黑子”的毛料，经过加工，才能做成具备“圆尖健齐”四德的良笔。新鲜的
书画用的宣纸，起初产于安徽的泾县，经县古属宣州，所以就称之为宣纸。宣纸基本分为两大类：生宣和熟宣。生宣。由于造纸原料的配比的不同，可分为：单宣(最薄)、单夹(较厚)、净皮、棉料、夹宣(两张并一张)和三层夹。生宣具有吸水性能强的特点，是书画用纸 的主要材料。生宣要久藏为好，刚生产出来的宣纸过于净白，故有火气逼人之感。久藏
如今能见到的最早记载大约是《太平御览》所引晋张华《博物志》的话：蒙恬造笔。”唐韩愈《毛颖传》中也提到蒙恬伐中山，俘获毛颖，秦始皇宠之，封毛颖为“管城子”，后世因以“毛颖”为笔的代称。浙江湖州市南浔区善琏村一带，蒙恬更是被当作制笔的鼻祖，祭拜不绝。但实际上，蒙恬并非毛笔的创始人。清代学者赵翼在《陔馀丛考》卷十九“造笔不始
“细润如玉，扣之无声，储水而不耗，发墨而不损毫。”名列全国四大名砚之首的端溪名砚如今已经成为肇庆乃至广东的文化名片。为弘扬中华民族传统优秀文化，由全国政协、省政协联合举办的“中国端砚精品展”将于10月9日至12日在北京举行。近日，南方日报记者走进肇庆制砚古村白石村，发现该村九成以上的村民仍然以砚台制作为生，而古老的制砚
追溯古代，除一支毛笔外，还有不少“伺候”笔的用具，用来盛水洗笔的“笔洗”就是其中之一。随着收藏市场对古代文房用具的重视，老笔洗渐渐成为收藏界的新宠，其价值也越来越被藏友所认识。笔、墨、纸和砚是为人们所熟悉的文房用具，除了这“四宝”之外，古代文人墨客用来“伺候”笔的用品还可细分为笔搁、笔舔、笔洗等，这些也一并属于文房用品
血缘婚是以同辈男女互为夫妻的第一种婚姻形态。珞巴族的神话《人的诞生》和《达萌与麦包》都讲到，在人类历史上曾有过同胞姐弟(或兄妹)结为夫妻的时期，正反映了先民在遥远的古代曾实行过血缘婚配的情形。
丽江纳西族有一种专用喜酒，叫窨酒。这种酒，纳西语叫“日松”（意即纯粹的酒），色如琥珀，香气清淡，味道甘醇。因它在酿造时有藏于地窖密封酝酿、缓缓醇化的过程，故称“窨酒”。窨酒已有三百多年历史，是纳西人民举行订婚、结婚仪式所必备的“礼酒”，即订婚和迎新之日，男方必须携带两瓶窨酒去女家，它是新婚夫妇爱情甜蜜的象征。
相传古时候，在如今的云南省禄劝县龙依地方住着一个老妈妈，她有个名叫惹达的儿子，母子俩相依为命。有一天，惹达背着几张兽皮去街上卖，去了几天之后都没回来，妈妈非常着急；此时，妈妈听说当地的大富人家布老讷刺会占卜，便急忙跑去布老讷刺处算儿子的吉凶，布老讷刺占卜后告诉老妈妈说：“他看到惹达上有土，下有土，现在已经死了”。老妈妈一听便悲痛欲绝，含着泪离开了布老讷刺家。
“刻道”（sheik dex），苗语音译，意为“苗族开亲歌”，指苗族古老婚俗中的酒歌。因其用一定的符号刻与木棒之上，因此又被称为“歌棒”或“刻木”。主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇，除此之外，黔东南的凯里、黄平、镇远等县的苗族聚居区也有流传。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中，至今惟一保留的刻木记事符号，也是苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。
据《曲江县志》载：曲江建县（公元前111年）之前，土著人皆为粤人。至唐宋时期，土著居民仅瑶族一种，有万余人。后由于战乱等原因，迁离曲江的瑶民不少，至今仅有3400多人，主要分布在罗坑、樟市和枫湾镇。
在人的一生中，诞生仪礼是开端之礼。由于中国的家庭结构是以血缘关系为纽带组成的，婴儿的降生预示着血缘有所继承，所以不仅父母关心，整个家族也都十分重视，并由此导致有关婴儿诞生的一系列习俗。
成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是一种古老习俗传承，在人的一生中具有重要意义。成年仪礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。成年仪式在世界各民族中各有自己的表现形式，它是一种古老的习俗。
剪发礼是蒙古族人人生成长过程中的第一个重大礼仪，一般要在一个人的3、5、7、9等奇数年龄进行。过去，剪发礼上，长辈有给孩子送牛羊牲畜的习俗，举办了剪发礼的孩子就具备了拥有生产资料的资格，自此可以开始练习从事牧业生产的本领。地方志《青海》载：“五岁时，有剪发之典礼。自后即随其父兄至近处放牧羔犊，骑乘牛马，渐脱离其提携时代，而开始练习谋生之能力矣。”
在人的一生中，诞生礼仪作为人生的开端之礼，表示婴儿脱离母体进入社会，它在人生仪礼中占有重要位置。我国家庭结构是血缘关系为纽带组成的，婴儿的降生不仅仅是一种生物意义上的存在，它还预示着血缘的延续以及家族的扩大，只有通过为他举行诞生礼仪，他才可获得在社会中的地位；所以不仅是父母和家庭关心着新生儿的降生，整个家族都十分重视。
龙门县蓝田瑶族民间舞蹈“舞火狗”已经申报第一批国家级非物质文化遗产代表作。对照《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》有关规定，“舞火狗”符合申报的标准：具有突出的历史、文化和科学价值；具有在一定群体中世代传承的特点；在当地有较大的影响；处于濒危状态。
“文房四宝”几乎尽人皆知，而“文房五宝”则知之者甚少，这第五宝指的就是印泥。而印泥中真正能称得上“宝”的，首推福建漳州八宝印泥。八宝印泥始创于清康熙年间的1673年，乾隆年间成为贡品。新中国成立后，原本分散的小作坊被组织起来共同生产，并最终形成了如今的福建省漳州市八宝印泥厂。经过世代印泥制作工匠的传承和发扬，八宝印泥几
日前，上海“海峡杯”首届书法大展评选结果揭晓，经过中国书法家协会、上海市书法家协会书法家组成的评审委员会评选，评出获奖作品19件、入展作品262件、入选作品234件。本次大展由国务院台湾事务办公室新闻局为顾问单位，上海市人民政府台湾事务办公室、上海市文化广播影视管理局为指导单位，
