１０月１５日，大型中华砚文化展览在北京举行。展览共分砚台春秋、众砚争辉和名砚精品３个板块，全面展示了中华砚文化五千多年的发展史，对端、歙、洮、澄泥等十大名砚以及分布在全国大江南北的各种地方名砚、名人用砚予以了详尽展示和介绍。观众在领略到中华历代砚台独特审美情趣的同时，也深刻感受到中华历史文化的辉煌印记。据中华砚文化发展
一方制于清末、名为“和轩氏紫云”的端砚，2009年在西泠印社(微博)砚台专场，拍出了548万元的高价。2010年，百万名砚更是屡屡成交：曾经被沈石友收藏过的清末“石破天惊砚”拍出235万元，清乾隆年间的“仿宋欹器砚&am
中国传统的“文房四宝”——笔、墨、纸、砚以毛笔为首。毛笔，是以各种毛类梳扎成锥形笔头，黏结在竹管或木管一端，用于书写绘画的笔。徽笔，发轫于宋代、以古徽州吕大渊、汪伯立为代表的制笔大师，以独特的技艺使徽州毛笔名冠天下。南宋理宗时，徽州知府将汪
由中国工艺美术协会、宁夏轻纺工业局联合主办的中国宁夏贺兰石（砚）设计创意大赛１８日在宁夏银川市举行。共有来自１６个省份的６０多名工艺美术名家带来了以贺兰石为载体的１２０多件砚雕作品。最终，安徽选手吴河江创作的《永恒世界》、宁夏选手仲生全创作的《失落的文明》共同获得此次比赛的金奖。贺兰石因产于宁夏贺兰山而得名，已有上百年
在中国古代，春暖花开的时节也是人们频繁远行的时节。在交通不便、路途多险、前程难卜的古代，每一次出行其实都意味着生离死别，所以古人特别重视送别。
在过去，搬新居要择吉日吉时，这要请寺庙里的喇嘛算出吉日古时。搬家时，还要把“唐东杰布”（能保平安、带来财运、吉祥的佛像或唐卡画）挂在新居里一个比较合适的位置，前面点上一柱香；然后往新居里搬炉灶，还要一桶水（或一壶水）、五块干牛粪（或一些柴火）、一袋盐和一袋茶砖，并分别在其上面相对应的三个地方点三下酥油，用以祭三宝。
在经济贸易活动中，人际关系也是一种潜在的商业资源。因此不同地区或族群的经济参与者如何在经济活动中弱化边界，减少隔阂，形成密切的商业合作关系，是一个十分重要的环节。
拟似亲属关系（fictive kinship），又称虚拟亲属关系、拟亲属关系。伊博与库里（ Helen Rose Ebaugh and Mary Cury）认为，拟亲是指通过仪式或是深厚友谊关系的连结，而非血缘与婚姻所建之的关系，同时拟亲也会产生某些只有在一般家庭关系中才会有的权利与义务。
布迪厄认为，人们的婚姻、亲属关系的选择，是一种实践性策略性。而社会资本，即那些实在的，或者潜藏在社会关系网络中的社会资源，会在实践过程中被最大化利用。
苗族芦笙打同年，是寨与寨之间相互往来、团结友爱、共同联欢的一项有趣活动。
2010年6月17日，网络上出现一条引人注目的消息：《云南发现罕见大理国碑，疑似“南帝”段智兴遗物》。此消息篇幅不短，据称转自《昆明日报》，有文有图，其大致内容就是云南省民族民间文化遗产保护协会通报了一项重大发现，即“该协会在大理洱源地区进行民间文化遗产保护工作时，在大理当地会员杨汝华的支持和帮助下，于洱源地区寻找并抢救到两块具有重要历史文化价值的大理国碑。
随死者一起将财宝送往阴间，或者将这些东西送给从阴间而来的游魂，在中国既不新奇，也不独特。在中国或者是世界其他地方，至少有三种方式将财宝寄往阴间。第一种是将财宝——中国人通常视之为“器”（vessels）——置于仪式地点，并邀请鬼魂吸走其中精华。
广西荔浦瑶民的丧事，视其死者年龄大小和死因有所不同。
山寨里有人老去了，无论家境贫富，其葬礼都被显古朴热烈而隆重。待为已逝老人洗浴穿好寿衣入棺后，家人变得拜请一位“巴梅”（瑶山的巫师）前来“送卯”——花瑶古老的丧葬法事（汉人称其为“钉铜”）。
在收藏排名市场上，宣纸一“纸”千金。在一级销售市场上，这两年来，宣纸价格更是年年看涨，普通宣纸上涨一倍以上，一些中高端宣纸涨幅更是惊人。以至于有人惊呼：“洛阳纸贵”，现在改成“宣城纸贵”更合适。在位于
湖笔湖笔：亦称湖颖，是'文房四宝'之一，被誉为'笔中之冠'。我国的毛笔，起源甚早，而“湖笔”之闻名于世，当在六、七百年以前的元朝。元以前，全国以宣笔为最有名气。苏东坡、柳公权都喜欢用宣州笔；元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。据《湖州府志》记载：“元时冯庆科、陆文宝
所谓文房四宝，即：笔、墨、纸、砚，自唐以后文人书房中不可或缺的文具的统称。虽然，近年考古发掘出土了不少纸的遗物，其中西汉中期在陕西西安灞桥考古发掘中出土了灞桥绒，这是早在蔡伦之前的植物纤维纸。2006年9月10日国家邮政局发行的《文房四宝》邮票一套四枚。所谓文房四宝，即：笔、墨、纸、砚，自唐以后文人书房中不可或缺的文具
毛泽东一生非常热爱书法，对毛笔及墨、纸、砚“文房四宝”特别爱护珍惜。他常说:“我用‘文房四宝’要打败国民党四大家族。”战争年代，从江西根据地到延安，他一直把晋唐小楷等他阅读临写过的法帖带在身边。他交待
湖笔以羊毫取胜。而从书画上看，明代的文征明、唐伯虎等文人在苏州一带尚习惯用狼毫(鼬鼠尾毛)，湖笔从硬毫变为为软毫的原因大约是自宋以后，中国水墨画从丝绢乡为宣纸，从线条为主改为块面，从工笔转向写意，作为工具的毛笔就逐步要求锋长、柔软、含墨量大的羊毫了。湖笔的笔杆主要取浙西天目山北麓灵峰山下的鸡毛竹，它节稀杆直，竹内空隙较
5月的北京已有夏天的味道,在民族文化宫举办的第27届全国文房四宝艺术博览会,更是热火朝天。在短短4天时间里,200多家文房四宝生产企业接待了来自世界各地的参观消费者。因为孩子学书法,北京的朱先生特意到这里来买宣纸。“孩子的书法老师说了,练毛笔字必须用宣纸。”他说。但是,前来参会的
北宋太宗年间，苏易简在京城开封写成了我国最早记录“文房四宝”的专著《文房四谱》。苏易简，字太简，北宋梓州(今四川境内)人，从小聪明好学，才思敏捷，尤善言辞。宋太宗太平兴国五年(980年)，23岁的苏易简考中进士。复试时，他在顷刻间就写好了三千字的文章，宋太宗非常高兴，把苏易简定为
生长于安徽省泾县的青檀树皮和沙田稻草是制作“千年寿纸”——宣纸的必备材料。然而，随着当地农业结构调整和外出务工人员增多，青檀林基地逐年荒芜。“目前收购上来的檀皮仅能满足泾县宣纸企业全年需要量的七成，优质稻草也越来越少，宣
虽然随着社会的进步和生活节奏的加快，人们学习工作中的传统书写逐渐被信息社会的电脑所取代，毛笔、甚至是钢笔可以说与现代普通大众的生活越来越远了。然而，在原有书写功能逐渐弱化的同时，书法作为一种爱好却正在被更多的普通民众特别是高端人士所青睐，“书法热”也逐渐兴起。与此同时，作为书法媒
把笔、墨、纸、砚，称为文房四“宝”，是因为它所具备的特殊属性是任何古玩和艺术品所无法企及的：记载和传承了中华五千年的文明史；开创和传播了东方最具魅力的书法和绘画艺术；造就和培养了历朝历代像王羲之、李白、杜甫、苏东坡、米芾、赵孟頫、董其昌、郑板桥、纪晓岚、徐悲鸿、齐白石等等大文学家
洞葬：即人死入棺之后，要把灵柩停放在天然的溶洞里。这类葬法主要流行于惠水、龙里、贵定、平塘、都匀、独山、罗甸、平坝、长顺、紫云、望谟等县的部份苗族中。近几年来在民族考古研究中发现了这类葬法的大量遗址。洞内灵柩从魏晋南北朝起到明清两朝止，历朝皆有，以唐宋至明代的为最多，但迟至明清时期方有记载。长顺县交麻乡的天星洞，平坝县的棺材洞，是其中几大大型的洞葬群，除朽榻不可计数外，可辩认的灵柩在百具以上，多的达五百余具乃至千余具，而且都是头东脚西方向陈列。这类葬式今已绝迹。
亲人去世，本是一件令人悲痛的伤心事，谁会在此时击鼓踏歌至通宵达旦？然而，在巴东县野三关、清太坪、水布垭等土家族聚居的村镇山寨，就有这样一种奇特的“丧事喜办”的民俗：在这些地方，一旦土家老人亡故，亲朋好友往往不约而同赶到孝家灵堂，参加跳撒尔嗬，借此为死者亲属排忧解愁，慰藉亡灵。人们在孝家灵堂跳撒尔嗬，一跳就是两三个夜晚，直到送亡人上山时为止。这种丧事喜办的形式，在当地叫做“热热闹闹陪亡人，高高兴兴办丧事”。
在剑河县南哨镇高定村，每到大年初二，都要进行一场活动。这场活动没有特意的筹备和组织，但参与的人知晓自己的角色，年年整齐，年年如一。
虽然中国北方农村葬礼上的脱衣舞演出是个最近十年才被观察到的现象，但在其他地区，尤其是中国东南似乎已有一定历史。荷兰汉学家罗斌(Robin Erik Ruizendaal)在1995年就谈到了台湾地区葬礼上演脱衣舞的文化现象，他认为“仪式上表演脱衣舞可能是台湾娱乐市场变化的结果”。可见即便葬礼上带有色情意味的演出可能是个新鲜事物，但在葬礼上进行表演，或许可以追溯一个更早的源头。
龙虎山不仅风光秀丽，其中的崖墓更是中国一绝。崖墓葬是古越、僚人特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。
“铃铛舞”主要流传在乌蒙山区的彝族聚居区。彝语称“恳合呗”。“恳合”，指祭祀礼仪中唱经文的歌，“呗”即跳的意思，又称“跳脚”、“抄子舞”。合起来就是通过舞蹈表演的形式加上歌师的诉唱来祭奠死者的意思，是彝族先民在祭祀教化活动时按伦理辈分和长次举行高歌创业公德的骑马战状舞蹈。
中式婚礼穿凤衣戴凤冠，凤衣凤冠是绣有凤龙图案和彩饰的衣冠，象征吉祥富贵，为古代贵族所独有，后不分贵贱，行于一般女子，继而又传袭于婚礼，但因家庭贫富而有所增减。古代婚礼有哪些有趣的习俗?
与今天自由恋爱不同，早年间婚姻都是父母包办。老北京婚礼的第一步就是：提亲、打听、相看、合婚四件事。
藏族的男女青年之间的谈情说爱是公开的，只要双方一见钟情，甜蜜的初恋生活就开始了。
早春时节，我们在金沙江沿岸的山谷里，见证了一场别具一格的傈僳族婚礼。 云南省禄劝县汤郎、皎西乡境内有几个傈僳族村落，这里地处金沙江河谷，群山耸立、沟深坡陡。因其相对闭塞的环境因素，长期以来，这里的傈僳族形成了较为独特的风俗。
文房四宝（纸、墨、笔、砚）及文房用品用具，绚丽多彩、技艺精湛、功能奇特，受到历代文人雅士的推崇，被称誉为国之瑰宝。之所以称“宝”，主要体现在它具有历史、实用、艺术、收藏与珍品价值。文房四宝的历史价值主要表现在它的历史悠久和历史作用。文房四宝的历史作用，主要促进了印刷术的发明和出版
在艺术市场上，艺术作品价格的高低并不是按照艺术的高低来确立的，这一点尤其在书法作品中显得尤为突出。 在艺术市场上，艺术作品价格的高低并不是按照艺术的高低来确立的，这一点尤其在书法作品中显得尤为突出。比如，郭友平、付春林、任平、沙二海的书法，他们学的都是二王一路，都有传统功力和创新型，他们笔下的书法作品，用笔、用墨、点画
疯狂的端砚端砚价格飙升 十年间上涨几十倍说起“纸墨笔砚”的传统书写方式，已经远离了绝大多数中国人的生活，但随着近几年艺术品收藏热的兴起，砚台却从传统的文房四宝变为一种收藏品，其中位列四大名砚之首的端砚，更是受到热捧，端砚到底有多热？端砚到底值不值得收藏？记者近日就来到端砚的发源地广州肇庆。走进端砚的发源地广东肇庆市端州
“2007年，一刀安徽泾县红星牌宣纸大概400块，如今这样一刀纸的价格涨到了2000块。”陈真在北京琉璃厂西街经营一家纸店多年，主要经营纸的批发，近年来宣纸价格高涨让他印象深刻。宣纸价格高涨，原因众说纷纭。可以肯定的是，宣纸与书法绘画的创作关系密切，为了达到特定的艺术效果，人们对宣纸的需求居高不下。宣纸由来：发展传承文
清代宫廷御用笔清代宫廷文房用具品类丰富，笔、墨、纸、砚以及文房陈设器具形式多样。考其来源，一部分出自内务府造办处，或按内廷样式交由地方杭州织造、苏州织造、江宁织造等承办制作，如御用笔、御用纸等，另一部分来自于地方进贡。清代内廷设有“墨作”“砚作”，专门负责御用墨和砚的制作。一般是由内廷画师按皇帝谕旨画样呈览准做，即形成
羊毫笔的大量使用在元代以后，以浙江湖州所产最佳，传说湖州丝织业发达，所养山羊，也多食用当地种植的桑叶，因此所出羊毫颖尖较长，柔而不软，糯而不硬，著名书画家赵孟頫便是以擅用羊毫而知名。极品的羊毫，其顶端有一截玉白色透明尖挺的锋颖，通常称为“黑子”，只有用“黑子”的毛料，经过加工，才能做成具备“圆尖健齐”四德的良笔。新鲜的
