门巴地区的房屋一般采用石头或木材垒砌，在错那县勒布区，住宅一般是石砌雕房，房高而坚固，房屋主体呈四方形，石砌的四周墙壁基宽，屋顶为人字形双斜面的薄板瓦上压着石块。勒布门巴民族乡及下游邦金一带门巴族则用竹篾编制的席子盖房顶，用木板接边后再压石块。
中国地大物博，建筑艺术源远流长。不同的地区和民族的建筑特点也各不相同。每个民族的建筑特点都是人民对居住的思考和尝试发掘出的可能性。每个民族的建筑特色都跟当地居住环境有很大的关系。
保安族人口较少，早期在青海同仁居住的时候就与当地的藏族、土族一同务农杂居，居住形式相同，以土木结构房为主。后迁徙至积石山下的黄河边后，民居习俗与周围的回族、撒拉族、东乡族颇为相似，一般是整村围着清真寺而住，相互连接，错落有序，颇具特色。
民族建筑通常是指，以当地民族特有的环境与文化为基础，创造出的具有本民族特色的建筑风格与形态。民族建筑有很强的历史性、民俗性和地域性，是原始建筑的继承和发展。
1966年的红八月，那时叶珉在北京一所中学上高一。就在这个举世闻名的红八月里，她干出了令她一生悔恨不已的事情。
明正统二年，锦州备御都指挥李真奉太监王彦之命，重修锦州北普陀山观音洞普陀寺。
我与评弹大家蒋月泉先生相识在六十余年前，相知则始于“文化大革命”。
1989年仲秋里的一天，随着海峡两岸关系渐渐解冻，60岁的魏富仁再也按捺不住心中压抑了40年的思乡之苦，决定随旅游团回大陆江南紫竹村，与亲人团聚。
杨阳大学毕业了，要找一家单位实习。他专业学的是粮食仓储，正巧本家三叔就是一家粮库的主任，于是他就买了点礼品登门拜访。
一天儿子从书房里拿出一本书，说：“爸，我想问你一个问题，就是你真的知道牛奶是怎么来的吗？牛奶的背后，隐藏着奶牛的多少辛酸！”
石老玉坐在自家泥土房前，浪里八叉地躺在一把春天的竹藤椅里，默默地看着家门口的那蔸老柳树落了三次叶子，又长青了三次叶子。他闲得太久，双手患了一种病，经常莫名地痒着，似乎被下了无数只蛊，挠无处挠，搔无处搔，十分难受。一想到那些平时喊他做“碑王叔”的亲戚朋友“临阵反戈”，他整个身子就会因难过和气愤而抖个不停，仿佛患了脑血栓。
梅家班的泗州戏，远近闻名。最让泗州人着迷的是大变活人，他们好奇一个大活人装在箱子里，说走，人就变没了。再转几圈空箱子，喊来，人又回到箱子里了。大变活人的是麻一，小伙子一双大眼，手指细长如女人，变起魔术来，神着哩。
阿贵进城后，一直打短工，这里干两天活，那儿干三天活，就像青蛙三跳两歇脚。昨晚，眼看太阳西斜了，阿贵饥肠如响鼓，胃里泛上一阵阵酸水，饿的滋味真难受呀！
我刚结婚，太太晓芙长相甜美、性格温柔，还很会过日子。我们婚后的生活简单幸福。 那天晚上，晓芙去参加同学聚会，我一个人在家，打算做点简单的饭菜，打发一餐。我打开厨房的柜子，却发现里面放着十几袋盐，不禁有些纳闷。
怒族民居的房屋多为干栏式竹楼，木楞房和土墙房，石头顶房。干栏式竹楼俗称“千脚落地”。营建时，在在挖平的地基上凿洞后竖上数十根柱子，中间系用三根撑天柱，在木桩上铺设木板或者竹篾笆。
普米族的村落一般建在有松林的半山缓坡地带，通常二三十户为一村，村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。住房多为木结构，墙壁用直径12厘米左右圆木重叠垛成，木板铺成人字形双斜面屋顶，屋顶木板可拉动的两块又称“滑板”，四角竖圆柱，中央立一根大方柱，叫“擎天柱”，认为是神灵所在的地方。这种住宅当地俗称“木楞房”或“木垒子”。
仡佬族分布地域广，地形差异大。因此不同地区的仡佬族居民具有不同的建筑特点。贵州北部保留着传统仡佬族干栏式的建筑特点。一句“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯”就大体概括了仡佬族山区民居的整体特点。
毛南族多同姓聚居于一个村屯，在一个村寨中，异姓杂居的现象很少。这些聚居的农户，多是同一血统、同一祖宗，其宗教信仰、风俗习惯、道德伦理等都高度一致。即使有个别异姓外来户，不管原来信仰习俗如何，一旦迁入定居，就得随同村里的大姓，否则将受到责备和排挤。
布朗族也是一个山地民族，聚寨群居是其民族特征之一。布朗族居住的村寨一种叫“拥”，一种叫“邦”，区别在于建寨时是否举行过建寨的仪式。建寨之前不仅要认真挑选寨址，而且要占卜选择位置。
达斡尔人对其住宅建设十分讲究，选址必须依山傍水、风景秀丽、视野开阔。达斡尔族民居按其发展来说大致分四类：一是达斡尔族先人所居住的类似“斜仁柱”构造的原始帐篷式的“柱克查”；二是“柱克查”的改进形式，称为“乌如格”；三是近几百年来达斡尔人所居住的突脊“人”字坡草盖土房；四是平顶土房。
据中新网电 在浙江杭州，腊八节吃上一碗热腾腾的腊八粥已成为新年伊始的一份期待。2019年1月6日(戊戌农历腊月初一)凌晨，杭州灵隐寺腊八粥正式开锅熬制。据了解，从腊月初一到腊月初八上午，灵隐寺将为杭州和周边城市的民众派送30多万份香糯可口的腊八粥。
2019年2月17日，四川省甘孜藏族自治州巴塘县举行了第二届“巴塘味”厨艺大赛，经过参赛选手们精心的烹饪制作和评委的精彩点评点评，呈现了“味道巴塘”的“美食盛宴”。
2019年3月14日，2019年中华彝族祭祖节暨第九届中国大理巍山小吃节，在大理白族自治州巍山彝族回族自治县南诏文化广场开幕。小吃节活动将持续至3月18日，其间，巍山本地特色小吃、大理州11个县市及云南其他15个州市的名特小吃共同参展。
从5月15日至21日，“舌尖上的亚洲”美食文化旅游主题日活动举行。活动期间，泰国、以色列、新加坡、巴基斯坦、日本、韩国、中国香港、中国澳门8个国家和地区纷纷在各自的主题日活动上展示特色美食及文化。
阿天的舌头在黑糊糊的碗底舔了又舔，还是不肯挪开。阿地伸手夺过那碗，“啪”的一声摔碎，有一粒饭米不知打哪儿跳了出来，偷偷地躲在地上。阿天扑过去，用舌舔起来，再把它卷在舌心里，贪婪地用浓浓的口水滋润着。
“那时，你爹才两岁，刚会走路，还没断奶。保长就带着‘黑狗子’来抓你爷爷去当壮丁。‘黑狗子’，就是汪精卫的伪军；‘当壮丁’就是去当伪军。他们是半夜里来的，你爷爷听到咚咚的敲门声，就知是伪军来抓壮丁，忙开后门向后山森林里跑，没跑多远就被他们撵上抓住了。”奶奶鼓动着瘪瘪的小嘴，东一榔头西一棒子地对放学回家的我唠叨着，讲她不知讲过多少遍的故事……
这天上午，曹老太正独自一人在院子里喂鸡，突然有人敲门。曹老太开门一看，竟然是儿子大志，手里还拎着一大包补品。曹老太赶紧放下鸡食，乐呵呵地问：“咦，今天咋有空回来呀？”
兰溪镇上有家萧记货栈，以贩卖山货为营生，掌柜的萧老汉靠勤俭持家，日子倒也过得小康。萧老汉有两个儿子，老大叫萧德用，老二叫萧德来，美中不足的是老大萧德用小时候患了一场病，发高烧坏了脑壳，从此变得疯癫，整天望着人傻笑。
田家村的田光义拄着拐回来了，事先得知消息的村主任田光强在村口接他，一见他那落魄的样子，田光强的眉头就拧成了一个大疙瘩。
我记起每一个清晨，十岁的富九睡眼惺松摸黑走出房门，来到竹林下大便。这时乡村的人们还在梦中。之后富九在他家门前的那块光滑的石块坐下，周围的黑漆的竹林在微风吹过后发出哗哗的声响，一些竹壳轻微坠下，碰撞的声音让富九感到惬意。
杨春梅怀孕已经8个月了。为了更好地迎接宝宝的到来，她亲自去了城里，和老公李权一起选了很多婴儿用品。
吴小丁对自己说，一定得把舅爷接到市里来住一住了。 到市里去，这是舅爷一直以来的心愿。吴小丁还在老家读书时，舅爷便经常半开玩笑半当真地说，小丁啊好好读书，考进州城去上大学，到时我就可以来州城看你了。
三爷当过红军，参加过辽沈战役和抗美援朝，三爷到底立了多少次战功，就连他自己都数不清楚。三爷因为没有文化，不想给国家添麻烦，就回老家野鸡沟落守田园了。
白棉花并不是花，这是我所知道的。 可整个一个冬天，我都是在那簇白棉花惨痛痛的白光中长大的。白棉花熠熠的白光似乎也就成为孩子堆中我的标记。
夏天是各种虫类最活跃的季节，早在先秦时期，古人已有“食虫”的习俗。时至今日，我国的仫佬族等在每年的农历六月初二仍要过“吃虫节”。古人认为，“食虫”不仅有助于改变口味和增加食物种类，而且可以大量消灭对农业生产有害的昆虫。
说到《延禧攻略》和《如懿传》这两部清宫戏，除了剧情引人入胜，皇宫里的精致生活也是让人大开眼界，吃穿用度，好不气派，一众宫廷美食也是让人垂涎三尺！什么蒙古烤饼、荷花酥、江年米糕、藕粉圆子…个个色香味俱全！要想让各位贵人、小主吃得满意，吃得开心，这宫廷御厨还真不容易。
新疆喀什是一个美食荟萃的地方。喀什的大街小巷到处都有卖烤羊肉串的，淡蓝色的烟雾混着烤肉的香味四处飘散。此外烤鱼、清炖羊肉、烤包子、抓饭、拉面、油塔子、馕、馓子、曲曲、烩菜、灌面肺和灌米肠等应有尽有，无一不令人垂涎欲滴。
在贵州省黔东南苗族侗族自治州天柱县，侗族妇女有制作“三月粑”的传统。每年3月，当地侗族妇女便用糯米、黄菜、甜藤等做成美味的“三月粑”。近年来，借助网络平台，“三月粑”销往北京、上海、广州等大城市，为村民带来可观收入，助力脱贫攻坚。
北上务工3年，阿布都艾尼·吐尔孙在离家2000多公里外的城市里完成了从穷得没有结余，到怀揣万元积蓄，再到开店给别人发工资的“三级跳”。
新疆阿勒泰地区人力资源和社会保障局职业能力建设科称：日前，阿勒泰地区首次“新疆馕师”评审认定工作结束，共有4人被认定为“新疆馕师”高级工和高级技师，2家机构被认定为自治区级公共实训基地、技能等级认定机构和技能大师工作室。
