布依族服饰以青、蓝为主色调，素净而典雅，金银饰品也很少。布依族男装式样各地基本相同，且较为朴素，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种，衣服为青色对襟衣，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜；女装则根据地区的不同而有所差异，大致可分为四种类型，即分布在贵州西北部、西南部、中部和东部。
侗族服饰，可分为南侗服饰与北侗服饰两类。北侗因与汉族长期融合，汉文化程度较高，在服饰上与汉服区别不大。相较之下，南侗的服饰保留了更多的民族特色，更加精美、复杂。
瑶族男女，喜蓄长发。宋人范成大的《桂海虞衡志·志蛮》就有男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。
新疆是古丝绸之路的重要枢纽，有着灿烂的历史和文化，其中石刻碑文记载了许多和新疆有关的重大历史事件。石刻文献具有稳定性，是研究新疆历史的重要佐证。新疆考古发现的石碑数量颇为可观，很大一部分出土于吐鲁番古墓，还有一部分发现于荒郊野外。收藏于新疆维吾尔自治区博物馆的“姜行本纪功碑”，就是研究唐朝初期新疆地区政治、经济、文化的重要资料，是唐朝加强对西域管理的历史见证。
故事发生在半个多世纪以前。 长白山脚下有个靠山屯，屯里有个富有的地主。 这年的秋收时节，长工刘广财给牲口加完头遍草料后，回得屋来已是子夜时分。他倚在炕脚打了个盹，隐隐约约听见那条专用来拉磨的毛驴发出了一声撕心裂肺的嚎叫。猛然醒来，仔细倾听，又万籁俱寂。他不由一阵好笑，以为自己方才是在梦中。
唐德宗贞元十四年时，虎害甚剧，常发生老虎白昼吃人的事。 当时军阀割据，尤其以淮西节度使势力为大，造成消息不通，道路阻绝，于是就派武将王征去做申州刺史，希望他去平息暴虎的祸患。
年初，我调到局办公室干秘书。办公室主任明确告诉我，干秘书这项工作主要是为领导服好务。在工作中，我时刻得牢记主任的谆谆教诲，工作上处处谨小慎微，小心翼翼，尤其是局长外出时，主动为局长拎包端杯，生怕有半点差错闪失。
上海解放前夕，黄浦江码头，最后开往台湾的一艘客船将开，船长下令扔掉所有吃重的行李，其中四只箱子被士兵硬扔了下来，留在了黄浦江畔。很快，解放军进城了，打开箱子，里面是四块沉甸甸的石头。
从前，有个富翁。从小长在农村，没有上过什么学。长大后，进城做生意，赚了不少钱，但还是没什么文化。
南宋淳熙年间，浙北灵山有一凝香阁，主人是位年轻女子，叫香南柳，善制香，她制的香种类各异、馥郁绵长，工艺独特乃江湖一绝。朝廷几次想将她招入宫中专为皇室调香，却连人影都找不到。江湖盛传香南柳只见有缘之人，千金也未必能请得动她。
清河县办诗会，除了通过网络邀请全国各地近两百位诗人外，还邀请了著名作家王立章。王立章与小镇有渊源：十五年前，他是这座小县城文化馆的创作辅导员，如今，五十八岁的王立章身居省城，以作家自居，自然要衣锦还乡。
许宁是个三十来岁的年轻人，性格随和，爱交朋友。这个人啥都好，就一点：见了酒不要命地喝。这不，这回他跟几个朋友又喝了个酩酊大醉，他从来没有醉得这么厉害，迷迷糊糊自己也不知睡了多久，等他能睁开眼睛时，眼前的一切让他大吃一惊：这是哪儿呀，房间低矮狭小不说，还有一股霉味，到处积着灰，墙角挂着蜘蛛网，一位头发花白的女人正坐在床边打盹。这女人很像老婆钟芸，但她不可能是钟芸，因为她的头发全白了，额头上布满密密麻麻的皱纹，而自己的老婆才三十岁……
二十岁的张亚芳人长得靓丽，是水湾子村的人稍子，媒人几乎踏破了她家的门槛，可她这几年在外打工打野了心，给媒人搁下了三个条件：“城里的，有工作的，没残疾的，领来看看，否则，对不起，拜拜！”
两天前，巴特尔和爱人傅娜英做了一个“重大抉择”，俩人把部分蒙藏古籍档案文献捐赠给内蒙古自治区档案局，一时被外界传为美谈。
由故宫博物院、嘉德艺术中心联合主办的“妙宝庄严——故宫博物院藏法器展”近日在北京嘉德艺术中心开展，展览将持续至2021年3月14日。
新华社电 2018年9月9日，中国与蒙古国联合考古队发布消息说，在蒙古国中部地区发现距今约2000年的疑似匈奴单于庭“龙城”遗址，即匈奴人的统治中心和重要礼制性场所遗址。
早在战国时期，楚国将领庄蹻就率领军队西进云贵高原，并最终留在了云南。庄蹻入滇，拉开了外来强势文化开发云贵高原的序幕，西南地区的封闭状态被打破，云贵高原各民族同中原地区的社会经济文化联系由此深入。
秦汉王朝修筑长城以抵御草原民族南下的威胁。长城作为军事体系发生效能的同时，其交通体系的作用也得以显示。长城地带即秦汉人习称的“北边”，因工程、防卫、出击的需要，具有完备的交通条件。长城与直道及多条南北道路构成的交通系统，作用是显著的。
历史上形成的丝绸之路大致有四条：第一条是草原丝绸之路，它是横贯欧亚大陆北方的草原地带，又称“草原通道”“草原之路”。第二条是绿洲丝绸之路，即张骞自长安出发，经过河西走廊、新疆，一直通向东欧的道路，这是丝绸之路的主道。
两宋时期，中央政权与西南少数民族之间互动往来激增，双方之间的政治关系也较前代更为复杂。在此背景下，专门针对处理西南少数民族问题的民族治理观念应运而生。
在中华民族漫长的历史长河中，新疆地区各民族文化与中原文化频繁交流交融，形成了与中原文化血脉相连、息息相通、不可分割的密切联系。
关于藏族的起源，存在几种不同的说法。首先是卵生说。藏族本教文献记载，藏族祖先是由一个大卵孵化而来。卵初化出一个大肉团，此肉团虽无五识（眼、耳、鼻、舌、身），却有思维。他根据自己的愿望，幻化成为人的形体，叫做耶门杰波。他娶秋佳杰姆为妻，生子积足杰瓦。积足杰瓦娶妻东萨鄂姆，生子郭萨杰积。郭萨杰积有三个儿子，最小的儿子是天神世系的末代，也是人间世系的始祖。他与仓萨却玛结合逐渐繁衍出了人类[4]。
关于黎族史研究专著，此前我国主要有吴永章先生所写的《黎族史》和作为中国少数民族简史丛书之一的《黎族简史》。吴永章的《黎族史》从远古写到清末，是一部黎族古代史专著，而《黎族简史》中涉及黎族现代史方面的内容也相对较少，且主要集中在中国共产党领导下的黎族人民的革命斗争史方面。因此，《黎族现代史（1912-1949）》的出版，堪称填补了我国黎族现代史专著的空白，特别是为读者了解民国时期黎族社会的全面状况提供了参考和依据。
1937年6月的一天下午,位于昆明南城外金碧路的光裕华商店,忽然来了两名西装革履、头戴礼帽、鼻梁上架着金丝边眼镜的洋顾客,操着一口不太流利的汉语对店老板何明说,他们要买几张航空邮票寄信发往上海。
这一年朝廷下旨，在广州设立通商口岸，钦定十三家商号可以和外国自由贸易，这就是历史上有名的广州十三行。
记得第一次来台，因为忘带入台证无法入境，只好乘原航班飞回。在飞机上，遇到上海西门子公司的一位白领，一路上聊得很开心。我问他对台湾的印象如何，他说：台湾人很有教养，礼貌周全，而且卫生习惯很好，垃圾都会分类回收。
北宋元丰七年，即公元1084年秋天的某个晚上，和平常没什么不同，宋神宗饭后突然打摆子，两眼翻白，浑身颤抖，十指像鸡爪一样在空中比画。片刻以后，宋神宗恢复平静，正当大家松了一口气时，太医跟高太后悄悄地汇报：“皇上这是重病之前的先兆，要劝皇上保重龙体，不要过于操劳。少则三个月、多则半年，皇上会一病不起。”
2005年，印度医生默克带着女友宝莱坞女星琳达到百慕大群岛旅游，琳达被一只无毛无牙无尾的长得像猪的彩色怪兽吞噬了。为了让罪魁祸首现出原形，默克多次来到百慕大群岛冒死寻找怪兽，历经千辛万苦，几年后，他终于抓到一只怪兽，同时，也揭开了这一神秘事件背后令人震惊的内幕……
那几个光头冲上公交车之后，肖廷发现了一个“秘密”。 光头们在公交车上前前后后，挤来挤去，哪里人多他们专往哪挤。而且，他们的手还不老实，专往乘客的兜里掏。
新农村建设搞得如火如荼，市长乔大明正忙得不可开交，办公室的门突然被叩响了。“请进！”乔大明话音还没落地，秘书小刘就急火火地闯了进来。乔大明见他这副神情，不禁问道：“小刘，我不是让你去给我拿份文件吗，怎么刚出去就回来了？”
在明代历史上，有一位湖南麻阳籍的曾经在当时震惊全国的反腐英雄，他就是被人们传颂三四百年的“朝廷怪臣”一代清官满朝荐。
坐在出租车里，车载电台里放一档励志节目，主持人说：“谁没有过贫穷的时光呢?失业，绝望，一天啃几个馒头两包成莱，若和哥们出去喝酒，一定会烂醉，一边说醉话一边哭!人生都是如此!置于最底层，再勇敢地爬起来!”
听祖父讲，解放前曾有一个老戏班，常来古城楚州唱大戏。戏班人马来自何方，当时无人追问，戏迷们只知道每场戏演得都很精彩，尤其那个名叫丁香的戏子表演最为出众。
从2010年1月起，本刊以《一条多民族和谐共处的走廊》、《稻作文化》、《祭祀祖先的盛典 期盼幸福的节日》、《“活着”的古文字》、《客家土楼王——承启楼》、《蓝色之魅》、《“南岭走廊”上的特色建筑》、《从神圣的头饰到流动的百褶裙》、《戴面具狂舞的“神灵”》、《守望传统文化的白裤瑶》、《一方水土一方食》为题，从衣、食、住、信仰、文字以及文化的传承等方面介绍了“南岭走廊”，越是深入地走进这条“走廊”，我们越发现这条“走廊”的博大精深。
鲜卑族是古代北方游牧民族，公元386年，鲜卑族拓跋部建立北魏政权，逐步实现了局部统一。为巩固统治地位、推动经济社会发展、缓和民族矛盾，北魏统治者逐步实施汉化改革。到第七位皇帝孝文帝拓跋宏执政时期，改革被推到极致。
雍正（1678—1735），名为爱新觉罗胤禛，满族人，清朝皇帝，康熙帝玄烨第四子，1722年至1735年在位，年号雍正。康熙间，封贝勒，进封雍亲王。
图伯特（1755—1823年），又译图默特，清朝大臣，新疆锡伯族人，姓伊拉里氏。清乾隆二十九年（1764年），随父母自盛京（今沈阳）移住伊犁，编入锡伯营正蓝旗。三十八年（1773年）应试，为披甲，其后逐级提升。嘉庆四年（1799年），任锡伯营总管。
（1711-1799年）清朝皇帝。满族。爱新觉罗氏。雍正皇帝胤禛第四子。1735-1795年在位。年号乾隆。雍正间，封为和硕宝亲王。雍正帝死后，按所遗密诏即位，时年二十五岁。继续推行严禁朋党政策，不准大臣结党，不准满、汉官吏互相攀援，不准诸皇子参与机密；取消议政王大臣虚衔，使清代封建专制主义皇权获得极大发展。
赛典赤·赡思丁（1211—1279年），全名赛典赤·赡思丁·乌马儿，今译“赛义德·舍姆斯丁·欧麦尔”，原籍中亚不花刺（今布哈拉），是元代著名的回回政治家。赛典赤·赡思丁为元代塔吉克人，在元朝统称为回回。赛典赤意为“先生”、“首领”，指圣裔：赡思丁意为“宗教的太阳”，乌马儿有“长寿”之意。
嘎达梅林（1892—1931年），内蒙古达尔罕（今科尔沁左翼中旗）塔木格勒人，原名那达木德，汉名孟青山、业喜，蒙古族人。“噶达”意为幼子，“梅林”乃其官职，曾任旗卫队的军务梅林（统领）。
