“制作盘扣有三十多道工序，今天我们先学习怎样加工面料。”在内蒙古呼和浩特市的一间工作坊里，工艺师孙亚杰在网上直播讲授手工盘扣的制作方法。1200多公里外的兴安盟科尔沁右翼前旗乌兰毛都苏木，秀云和村里的姐妹们都捧着手机认真学习着，和秀云一起参加空中课堂的，还有内蒙古各地近500名贫困妇女。
我珍藏着两幅身着彝族服装的照片。其中一幅是和一个名叫小妹的彝族聂苏支系姑娘在云南玉溪市峨山县岔河田间的合影。照片上，我俩都穿着彝族服饰，鲜红艳丽的服饰与身后金黄色的油菜花相互映衬，溢满浓郁的彝家田园风情。
青绣历史悠久、种类丰富，民族特色浓郁，制作技艺精湛，是土族盘绣、藏绣、皮绣、撒拉族刺绣、回族刺绣、河湟刺绣等青海刺绣的总称，是青海各族刺绣艺人用灵巧的手指创造的最具代表性的文化符号。
与汉族四大名绣推崇细致入微的刻画、栩栩如生的造型相比，少数民族的织绣作品往往给人以稚拙朴实、不拘小节的粗犷印象。而事实上，那些看似随心所欲、甚至有些错漏的作品中，实则都是有讲究的。北京服装学院民族服饰博物馆藏有数万件西南少数民族的织绣珍品，笔者在此仅撷取出几件，解析其蕴含的匠心与巧思。
在位于西藏自治区阿里地区普兰县的普兰边贸市场，虽然有许许多多的“神秘商品”，但绿松石、珊瑚和蜜蜡无疑是其中备受关注的宝物。当然，如果你走进市场，是无法直接发现它们的身影的，只能挨家挨户地进入商铺中去用心寻找。因为，商家们总是小心翼翼地把它们存放于店铺橱柜的某个角落，或者根本就不显露于外。
孙思邈年幼时体弱多病，深受病痛之苦，他立志学医识药，于是到深山去，向一位有名的药师学习。 出师的时候，师父嘱咐他说：“要做个好大夫，可绝不能贪图安逸。你须要读万卷书行万里路，云游四方，广采众长，学习医药之道。等到脚下的鞋子七斤重时，你才可以定居行医。”
很久很久以前，樟树不是现在这个样子的。它叶子清甜，树干柔软，毛毛虫、大青虫都爱吃它，蛾子、蚊子、飞蝇都爱咬它。
北京有个宛平县，宛平县有条永定河，永定河上有座卢沟桥，卢沟桥上有好多石狮子——大的比箩筐还大，小的比手指头还小；有趴着的，有躺着的，有抱团打滚的；有大狮子带几个小狮子一起玩耍的，有独个儿玩绣球的……每只狮子都有自己的神情样貌，每只狮子都栩栩如生。
古时候有个祝家庄，祝家庄有个祝员外，祝员外有个小女儿，名叫祝英台。
古时候有个大泽国，大泽国有个铁匠，那铁匠手艺高超，但脾气十分暴躁。 有一年夏天，大泽国接连下了十几天大雨，每日里天黑得像铁锅，电闪雷鸣，铁匠受不了这样的天气，他一听打雷声就气得跳起来：“这一定是大沼泽那个雷公捣的鬼，我要把他捉住，关起来，再不放出去！”
一天，一个勤快的农夫背个大箩筐去赶集，在集市上碰到四个懒汉。 农夫把箩筐里的东西摆开，白菜鲜嫩又水灵，鸡蛋大个又饱满，红薯格外诱人。
从前有座山，它看起来跟别的山没啥两样，人家有山泥山石山树山花山泉水，这山也有山泥山石山树山花山泉水；人家有山雀山鹂山狐狸山老虎，它也有山雀山鹂山狐狸山老虎……人家别的山有的它一样不缺，可是它没耐心。身为一座山，没有耐心后果很严重，因为你知道，作为一座山，总得安安稳稳坐在一个地方是不是？但那座山坐着坐着就坐不住了，它每隔一段时间就感到无聊，它一每感到无聊就要搬家，它一搬家就要从一个地方飞去另一个地方。因为这个缘故，人们都叫它“飞来峰”。
从前有个皇帝，她有三个女儿，其中最娇柔最美丽的小公主，名字叫梅花。
那是上世纪七十年代初，三十刚出头的民警张海波被派去乡下工作，做一个蹲点干部。
从前，有一个可怕的夜晚，刮着很大很大的风，下着很大很大的雨，每户人家都把自家的大门紧紧关闭。
藏族男子服饰各地基本相同，肥大是其特点。头戴毡制的礼帽或皮帽，帽子的式样较多，有喇叭形，还有露出前舌或双舌的，其中有的镂以金丝，光彩夺目，有的皮帽用狐皮缝制，颇为壮丽，内穿短衣，外穿大领开右襟、一股无纽扣的长袍，藏语叫“初巴”，其长过身，穿着时，头顶衣领，使长袍仪及膝益，扎上腰带，然后伸出头来，使上部“初巴”下垂，腰间可储物件；腰带系红色或其他颜色编织成的宽毛带，也有的是装饰精美的有口袋的宽皮带，可装钱币等贵重物品，有的还系有佛像的护身符；下穿长裤，套入皮或氆氇缝制的长筒靴。
玉树的康巴服饰奢盛而雍容大气。男人的藏袍都以兽皮镶边，显得英豪武勇。最常见的冬装是镶水獭皮的皮袍，叫“察桑”。据说这种装饰是古代吐蕃王朝奖赏英勇武士时赐以虎豹皮并让其披褂在肩头而演变来的，后来代代沿袭，成为藏家男儿阳刚的象征。
佛教有七宝，其一为赤珠，赤珠就是今天的南红玛瑙。而西藏信仰藏传佛教者众，因而民间所藏南红玛瑙依然尚未完全发掘。
天珠，藏语中又称为“瑟。”为藏密七宝之一。藏族同胞认为天珠是“天降石”，视为“活的宝石”，受到虔诚膜拜和恭敬收藏供养，世代相传。
白裤瑶是瑶族的一个支系，以男子包扎白色头巾、穿着及膝的白色七分“长裆马裤”而得名，主要聚居在广西壮族自治区南丹县八圩、里湖瑶族乡，少数在贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带。十几年来，笔者百余次出入瑶乡，拍摄、记录当地人生产生活的变化，也和白裤瑶同胞成为了朋友。
在新疆维吾尔自治区博物馆“新疆古代服饰展览”大厅，伫立着一尊身材高大的彩绘泥塑人物雕像。这尊雕像于1972年出土于吐鲁番地区阿斯塔那216号墓，反映了1000多年前唐代吐鲁番地区少数民族男子的形象。
20世纪三四十年代，一本叫《消失的地平线》的小说，描写一个叫香格里拉的地方，就是今天的川滇交界处，云南省迪庆州与四川省凉山州、甘孜州境内的香格里拉旅游区。
苗族头饰主要是以银饰为主。苗族女孩从学会走路开始，父母就会给女儿制作一套苗族民族盛装和头饰，苗族女孩一般6岁左右就可以参加每年的民族盛会，并且从小学习化妆技术。苗族的盛会主要集中在春节后，也叫坡会，就是山坡上的聚会，这一天苗族姑娘就会穿上珍藏已久的民族盛装，戴上头饰，把自己打扮的漂漂亮亮，参加芦笙踩堂舞，展示自己的美丽一面。
藏族人喜欢珠光宝气的配饰，普遍用珠宝、金银、玉器等配饰物装扮自己，并将其看作是财富和美的象征。藏族的配饰物很多，从头到颈、耳、胸、腰、腕、指、腿、脚都有。
从前有个女人，嫁与李家村李福为妻，新婚三个月，到河边洗衣裳。
唐朝时，汴州西面有一座板桥，板桥旁边有一间客栈，叫“板桥客栈”。
从前有个憨子，只养了个独生女儿如花，那如花越长越美丽，真真切切人如其人，长得如花似玉，两口子疼爱得要命，捧在手里怕飞了，衔在嘴里怕化了。
敬请您8月1日下午5时,在伊豆东海岸津滨东都饭店就餐,万望屈尊光临,共享愉快之夜。
大清朝乾隆年间，在一个冬日，正逢潍县县城的集日，人来人往的闹市里，一片繁华景象。
夜如鬼魅覆盖了一切。一阵急促地敲门声把她惊醒。披衣开门，是班上一名学生，他痛苦难言的表情让她明白了一切。她不再犹豫，回身拿起手电筒，边穿衣边往外走。
清朝嘉庆年间，有个在京城做官的四川人，姓乔，人称乔大人。有一次，他趁回乡探亲的机会，打算把攒下的30万两白银和一些珍珠宝贝带回老家去。一切准备停当，挑好了起程的吉日良辰，但考虑到路途遥远，途中多崇山峻岭，盗贼猖獗，为了安全，乔大人特地到京师有名的镇武镖局，要他们到时派出保镖，负责押运。镖局的老板娘满口应承。
天快黑下来了,佳莲不停地往门外望,盼着老公林强早些回来。一早,林强就回乡下老家去了。虽然林强的父母都谢世了,但要过新年了,族里的长老们得回去见一下。
朱元璋攻下南京后不久,又在江西的鄱阳湖同劲敌陈友谅打了一恶仗。这一仗虽然取得了最后胜利,但朱元璋差点成了陈友谅的俘虏。
夏天的一个周末，我带着儿子在家里休息，突然觉得屋里光线一暗，扭头一看，只见一个工人坐着吊绳，缓缓滑落到我家窗前。最近我们这个小区正在重新粉刷墙面，经常有工人在楼外高空作业。
彝族服饰多姿多彩，风格独具，形态有近百种。服饰是一个民族的重要标志之一，穿着不同民族服饰的人们在一起时，人们通过服饰可以判断出这个服饰是属于哪一个民族的。
汉民族传统服饰，简称汉服、汉装、华服。汉服定型于周，传承于秦。直至明末清初，以华夏礼仪文化为基础的中国汉族传统服装与配饰体系，随时代变迁和演化而日趋完整。在经济和文化得以整体提升的今天，汉服运动再度兴起，并被赋予新时代特征，以期体现“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”和新生代星汉民族的显亮特色。
在珞巴族各部落里，由于环境和地域的差异，制作技术发展不平衡，各地区的服饰不尽相同。例如，在阿巴达尼部落里，由于他们居住的地域，深处珞渝地区的腹地，气候炎热，受外来影响极少，衣服还保留着较为古老的样式。
苗族的衣服又叫苗服，早在《后汉书》中就有苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。
唐代史书中有记载德昂族的先民——“茫人”部落以“藤篾腰箍”为饰，而这一装束，历经宋至清朝千余年的发展。后来的德昂族便继承了这一服饰。
土家男子的服饰充分体现勇武、剽悍的男子汉气质，具有宽松自如、行动方便等特点。男子头包青丝帕或青布，一般长六尺、宽八寸，包成“人”字形，后面以盖住脖颈为准。
