唐朝末年，社会动乱，民不聊生。许多能人志士都想博取功名，一展才智，以解百姓倒悬之苦。申名会几十年寒窗苦读，本想放弃功名，可见百姓生活在水深火热之中，还是想最后再博一把。
清朝年间，杨槐镇有这么一对兄弟，哥哥叫罗大，开了间酒坊，弟弟叫罗二，开了间药铺。这兄弟俩的生意都做得不错，也算得上镇上有头有脸的人物，可惜平日里总会为点小事大动干戈，最终弄得兄弟阋墙，妯娌反目。
建康城东有一家经营杂货的商号，名叫大元昌。大元昌的掌柜姓郑名天顺，不仅满脑子生意经，眼光长远独到，还是个古道热肠、宅心仁厚的主儿，但凡街坊邻舍遭遇天灾人祸，他都会慷慨相助。按老理儿说：善有善报，恶有恶报。可最近两年，郑掌柜算是走足了背运，半丝儿好报都没得到。这不，这天深夜，月黑风高，郑掌柜一家睡得正香，院外突然传来了更夫的声声惊呼：“郑掌柜，大事不好，着火了！”
下农村时，村里有一个城镇下乡居民叫唐国强，三十来岁，干瘪瘦小，从来不干农活，每天吃肉喝酒，小日子过得十分滋润。
一次，我与钓鱼认识的老贾结伴下乡淘宝，走了大半天，毫无收获，饥肠辘辘的我俩决定找户人家先填饱肚子。
江南水乡梧县有个做丝生意的掮客，姓吉，因他排行第三，大家叫他吉三官。吉三官的父亲祖父也做丝掮客，还倒腾些古玩，到吉三官辈里，免不了也弄点古玩卖卖。不过，他不精于此道，也从来舍不得花大钱，所以进进出出大都是些不上品的东西，赚不了什么钱。好在吉三官也只当它是消遣，不十分在意。
在险峻的山上，住着一户人家，一家人过得很幸福。家里有二个孩子，老大叫：胆小鬼，老二叫：机灵鬼。
西晋末年，凉州一地先后建立了前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等几个割据政权。其中最早的便是张氏所建的前凉。前凉的继任者中，成公张茂一度归顺前赵，文公张骏也曾对西南称臣，但这些不过都是寻求自保的权宜之策，是为了能够偏安一隅，培植发展自己的势力。
邢凯不顾其他人，独自拿着钻石从城堡内出来。他来到村子里，租了一辆车，做好了去加德满的准备。 随身携带价值不菲的钻石，这让邢凯不得不考虑路上的安全问题。
彩云之南，秀色丽江。在这座美丽古城大约800年的悠久历史当中，有一段80余年前的红色记忆，令世代生活在这里的纳西族民众最为难忘。
在历史长河中，农耕文明的勤劳质朴、崇礼亲仁，草原文明的热烈奔放、勇猛刚健，海洋文明的海纳百川、敢拼会赢，源源不断注入中华民族的特质和禀赋，共同熔铸了以爱国主义为核心的伟大民族精神。昭君出塞、文成公主进藏、凉州会盟、瓦氏夫人抗倭、土尔扈特万里东归、锡伯族万里戍边等就是这样的历史佳话。
1934年10月，第五次反“围剿”失败后，革命武装遭受严重挫折，中国工农红军在中国共产党领导下进行了一次规模宏大、气壮山河的战略大转移，这就是闻名中外的长征。
在中国工农红军西路军纪念馆有一处名为《风雪露营》的场景：3月的祁连山，冰天雪地，渺无人烟，晚上宿营，部队只能找个避风的地方，大家将身子紧紧地挤在一起，互相取暖。
小叶丹，生于1894年，是四川冕宁彝族果基家支有声望、有影响的首领。
在海南人民隆重庆祝海南解放70周年之际，为深刻缅怀革命先烈和海南黎族、苗族同胞在中国共产党的领导下为海南人民的解放事业作出重大贡献的光辉历史业绩，优化提升海南民族团结宣传教育基地功能，激发新时代海南各族人民建设海南自由贸易港的激情，促进民族团结，铸牢中华民族共同体意识，经海南省政府同意，儋州市委、市政府4月23日在和庆镇木排村委会举行“歃血结盟纪念园”开园暨全国民族团结进步教育基地挂牌仪式。
在宁夏回族自治区同心县流传着这样一个故事。1936年红军西征时，回族同胞洪寿林冒着生命危险掩护红军战士，并号召回族群众拥护中国共产党的主张，支援红军抗日。为了表彰洪寿林对红军作出的贡献，红军送给他一面“爱民如天”的锦幛。80多年过去了，这面见证着红军与回族同胞情谊的锦幛依然红得鲜艳。
中国人口较少民族作为中华民族大家庭中平等的一员，从上世纪50年代开始的民族识别大调查开始，就开始得到政府民族政策的帮扶。
蒙藏学校坐落于北京西城区石虎胡同，是1912年由民国政府蒙藏事务局提出，将清朝原咸安学、唐古特学、托忒学和蒙古学合并成立的。最初是为蒙古族、藏族等少数民族子弟就读而设立的民族中学。
矗立在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县民族团结园内的民族团结誓词碑，是我国民族团结进步的历史见证。新时代弘扬民族团结誓词碑精神，有助于增强各族人民的“五个认同”、铸牢中华民族共同体意识。
1944年冬，寒风凛冽，野草萧萧，鬼子一个小队在黑云山区追击八路军伤病员，其中还有一个受伤的团长。眼看八路军伤病员被追得走投无路，拐进一个叫青蛇寨的寨子。装备精良的一小队鬼子气势汹汹追进去后，竟然连枪声都没有响一下，统统离奇失踪。
记得从前，每当厂里那个唯一穿黑丝袜的女人经过，大妈大婶们立刻表情紧张地交换眼神，半大不小的我们也慢慢明白，她是“那种人”。我和我的小伙伴们没少讨论过这事，丫丫说“人不待见她，是因为她贱”，我说“贱是啥？”丫丫说“贱是别人叫她干啥她就干啥。
大清雍正四年(公元1726年)十一月的一个早晨,位于黄海之滨、山东半岛东端一隅的小龙山脚下的山东省即墨市东程哥庄村,发生了一件令人惊诧的大事。时至今日,经过二百八十余年时光的冲洗,浸润其中的神秘、悠远,仍使小龙山与相隔不远的的盟旺山,显出一种特立独行的韵致,一种心颤神摇的魅力。
有个人，名叫戴十，也不知道他的身世，只知道战乱之后，他居住在洛阳东南的左家庄，以给人做帮工为生。癸卯那年的秋天，八月份，一个官宦人家的门房在豆田里放马，把庄稼都踩坏了，戴十就把马赶了出去。这门房发起怒来，用马鞭子乱抽戴十，竟然把他打死了。
传说早些年，在皖南山区秃鹰岭一带，活动着一种狼，这种狼身上的皮毛是灰黄色的，尾巴却红得像火焰一般。当地人都把这种狼叫做火尾狼。火尾狼长得身高体壮，动作异常灵敏。大凡狼在动物中，生性是特凶残的了，但不知是怎么回事，火尾狼却和秃鹰岭一带的山民们相处得非常好。
早年间，陕北延安府管辖十三县，最南边两个大县——洛川县和富县。两县以洛河为界，河南岸是洛川，北岸为富县。隔河相望，依山面河各有一村，河南边的叫南黄庄，河北岸的叫北黄庄。两村百姓都姓黄，据说是一百年前两亲兄弟分家另过后繁衍的后人。
水泊梁山众英雄在及时雨宋江的领导下,屡次打败官军的袭扰,各方豪杰纷纷慕名上山入伙,队伍日渐壮大。头领们个个喜笑颜开,惟独分管人事工作的入云龙公孙胜心事重重。
有位裁缝，姓李，是个瘸子，安徽人。上世纪八十年代初，他从安徽宣城来到登州，在老城区的一个胡同口租了间房子，开了个裁缝铺，起名“小安徽制衣”，到现在，已经成了三十年的老字号，小安徽也变成了老安徽。
清朝雍正年间，台湾古城新竹，有个名叫戚务生的书生，要去福建参加福州３年一度的秋季乡试科考。那时台湾是隶属福建省的府级行政区。
扎西旺堆是新中国第一代藏族优秀电影导演、摄影师、高级记者，这位将职业生涯融入西藏沧桑巨变的参与者和忠实记录者，采访和摄制了上百部作品，留存了涉及西藏的大量珍贵影像资料，见证了西藏翻天覆地的巨大变化。
在科技迅猛发展的当下，口述史仍然发挥着不可替代的独特作用。我国一些少数民族的历史和神话传说等，主要靠一代代口耳相传。以访谈和回忆录为主要内容的口述史料，因为其真实性和丰富性，可以弥补文献记载的不足。
走社会主义道路是中国人民的历史选择。上世纪50年代，伴随着社会主义改造胜利完成，生产资料公有制占绝对优势的新的经济基础建立，社会主义经济体制、政治体制、教育科学文化体制基本形成。当时的内蒙古自治区经济社会基础薄弱，尤其是在牧区和半农半牧区，由于地域辽阔、人口分散、交通不便，不但经济落后，文化生活也十分贫乏，人们期待着富裕、繁荣、文明的日子早点到来。
帕米尔高原被称为“世界屋脊”，虽是干旱区，却被称为“万水之源”；虽地属高寒荒漠，但又是塔吉克族人心中的世外桃源，还是丝绸之路的交通枢纽。塔什库尔干地处帕米尔高原东部，境内是高山深谷强烈切割下的起伏群山，雪峰群立，耸入云天。
史籍上第一次出现“拉萨”二字，见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。”由此可见，拉萨的城名，已经出现了近1200年了。
回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符合。所以从文字的演化上讲，回族的“回”在意思上其范围缩小了。
在盘桓的山路间兜兜转转两个多小时，上海图书馆研究员、少数民族家谱专家王鹤鸣一行总算找到了四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县威州镇茨里沟村的羌族毛氏碑谱。
千年运河流淌，奔腾不息。具有近2000历史的大运河，是世界上开凿规模最大、里程最长且仍在使用的、世界上最古老的人工运河。2014年，中国大运河在第38届世界遗产大会上被列入世界遗产名录。
邓拓是当代有名的新闻工作者、历史学家、杂文家，他的故乡名叫竹屿，在今日福建省福州市晋安区东二环边上。只是，如今让许多人乐而忘返的是这一带矗立着的许多亮丽的现代建筑，而有着历史沧桑与文化底蕴的竹屿村，正随着时间推移，悄悄淡出人们的视野。
使鹿鄂温克人世代生存的大兴安岭地处我国内蒙古自治区东北部，那里冬季漫长而寒冷，山高林密、林上林下资源丰富……上世纪50年代以前，使鹿鄂温克人一直遵循着他们独有的生活方式，住着传统的“斜仁柱”，以驯养驯鹿和传统狩猎业过着自给自足的山林生活。
“咚、咚、咚！”一大清早，洛阳城县衙门前的桴鼓突然响了起来，把正在用早餐的洛阳县令董宣吓了一跳，连忙升堂。
清朝时，庐江（今属安徽合 肥）有位叫孙起山的读书人，参加国家公务员考试，入围了。接下来，就是进京到吏部报到，等候分配。可孙先生没有私家车，国家也不安排专车，孙先生要进京，就只能“沿途雇驴而行”。
