天珠，藏语中又称为“瑟。”为藏密七宝之一。藏族同胞认为天珠是“天降石”，视为“活的宝石”，受到虔诚膜拜和恭敬收藏供养，世代相传。
白裤瑶是瑶族的一个支系，以男子包扎白色头巾、穿着及膝的白色七分“长裆马裤”而得名，主要聚居在广西壮族自治区南丹县八圩、里湖瑶族乡，少数在贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带。十几年来，笔者百余次出入瑶乡，拍摄、记录当地人生产生活的变化，也和白裤瑶同胞成为了朋友。
在新疆维吾尔自治区博物馆“新疆古代服饰展览”大厅，伫立着一尊身材高大的彩绘泥塑人物雕像。这尊雕像于1972年出土于吐鲁番地区阿斯塔那216号墓，反映了1000多年前唐代吐鲁番地区少数民族男子的形象。
20世纪三四十年代，一本叫《消失的地平线》的小说，描写一个叫香格里拉的地方，就是今天的川滇交界处，云南省迪庆州与四川省凉山州、甘孜州境内的香格里拉旅游区。
苗族头饰主要是以银饰为主。苗族女孩从学会走路开始，父母就会给女儿制作一套苗族民族盛装和头饰，苗族女孩一般6岁左右就可以参加每年的民族盛会，并且从小学习化妆技术。苗族的盛会主要集中在春节后，也叫坡会，就是山坡上的聚会，这一天苗族姑娘就会穿上珍藏已久的民族盛装，戴上头饰，把自己打扮的漂漂亮亮，参加芦笙踩堂舞，展示自己的美丽一面。
藏族人喜欢珠光宝气的配饰，普遍用珠宝、金银、玉器等配饰物装扮自己，并将其看作是财富和美的象征。藏族的配饰物很多，从头到颈、耳、胸、腰、腕、指、腿、脚都有。
从前有个女人，嫁与李家村李福为妻，新婚三个月，到河边洗衣裳。
唐朝时，汴州西面有一座板桥，板桥旁边有一间客栈，叫“板桥客栈”。
从前有个憨子，只养了个独生女儿如花，那如花越长越美丽，真真切切人如其人，长得如花似玉，两口子疼爱得要命，捧在手里怕飞了，衔在嘴里怕化了。
敬请您8月1日下午5时,在伊豆东海岸津滨东都饭店就餐,万望屈尊光临,共享愉快之夜。
大清朝乾隆年间，在一个冬日，正逢潍县县城的集日，人来人往的闹市里，一片繁华景象。
夜如鬼魅覆盖了一切。一阵急促地敲门声把她惊醒。披衣开门，是班上一名学生，他痛苦难言的表情让她明白了一切。她不再犹豫，回身拿起手电筒，边穿衣边往外走。
清朝嘉庆年间，有个在京城做官的四川人，姓乔，人称乔大人。有一次，他趁回乡探亲的机会，打算把攒下的30万两白银和一些珍珠宝贝带回老家去。一切准备停当，挑好了起程的吉日良辰，但考虑到路途遥远，途中多崇山峻岭，盗贼猖獗，为了安全，乔大人特地到京师有名的镇武镖局，要他们到时派出保镖，负责押运。镖局的老板娘满口应承。
天快黑下来了,佳莲不停地往门外望,盼着老公林强早些回来。一早,林强就回乡下老家去了。虽然林强的父母都谢世了,但要过新年了,族里的长老们得回去见一下。
朱元璋攻下南京后不久,又在江西的鄱阳湖同劲敌陈友谅打了一恶仗。这一仗虽然取得了最后胜利,但朱元璋差点成了陈友谅的俘虏。
夏天的一个周末，我带着儿子在家里休息，突然觉得屋里光线一暗，扭头一看，只见一个工人坐着吊绳，缓缓滑落到我家窗前。最近我们这个小区正在重新粉刷墙面，经常有工人在楼外高空作业。
彝族服饰多姿多彩，风格独具，形态有近百种。服饰是一个民族的重要标志之一，穿着不同民族服饰的人们在一起时，人们通过服饰可以判断出这个服饰是属于哪一个民族的。
汉民族传统服饰，简称汉服、汉装、华服。汉服定型于周，传承于秦。直至明末清初，以华夏礼仪文化为基础的中国汉族传统服装与配饰体系，随时代变迁和演化而日趋完整。在经济和文化得以整体提升的今天，汉服运动再度兴起，并被赋予新时代特征，以期体现“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”和新生代星汉民族的显亮特色。
在珞巴族各部落里，由于环境和地域的差异，制作技术发展不平衡，各地区的服饰不尽相同。例如，在阿巴达尼部落里，由于他们居住的地域，深处珞渝地区的腹地，气候炎热，受外来影响极少，衣服还保留着较为古老的样式。
苗族的衣服又叫苗服，早在《后汉书》中就有苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。
唐代史书中有记载德昂族的先民——“茫人”部落以“藤篾腰箍”为饰，而这一装束，历经宋至清朝千余年的发展。后来的德昂族便继承了这一服饰。
土家男子的服饰充分体现勇武、剽悍的男子汉气质，具有宽松自如、行动方便等特点。男子头包青丝帕或青布，一般长六尺、宽八寸，包成“人”字形，后面以盖住脖颈为准。
布依族服饰以青、蓝为主色调，素净而典雅，金银饰品也很少。布依族男装式样各地基本相同，且较为朴素，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种，衣服为青色对襟衣，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜；女装则根据地区的不同而有所差异，大致可分为四种类型，即分布在贵州西北部、西南部、中部和东部。
侗族服饰，可分为南侗服饰与北侗服饰两类。北侗因与汉族长期融合，汉文化程度较高，在服饰上与汉服区别不大。相较之下，南侗的服饰保留了更多的民族特色，更加精美、复杂。
瑶族男女，喜蓄长发。宋人范成大的《桂海虞衡志·志蛮》就有男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。
新疆是古丝绸之路的重要枢纽，有着灿烂的历史和文化，其中石刻碑文记载了许多和新疆有关的重大历史事件。石刻文献具有稳定性，是研究新疆历史的重要佐证。新疆考古发现的石碑数量颇为可观，很大一部分出土于吐鲁番古墓，还有一部分发现于荒郊野外。收藏于新疆维吾尔自治区博物馆的“姜行本纪功碑”，就是研究唐朝初期新疆地区政治、经济、文化的重要资料，是唐朝加强对西域管理的历史见证。
故事发生在半个多世纪以前。 长白山脚下有个靠山屯，屯里有个富有的地主。 这年的秋收时节，长工刘广财给牲口加完头遍草料后，回得屋来已是子夜时分。他倚在炕脚打了个盹，隐隐约约听见那条专用来拉磨的毛驴发出了一声撕心裂肺的嚎叫。猛然醒来，仔细倾听，又万籁俱寂。他不由一阵好笑，以为自己方才是在梦中。
唐德宗贞元十四年时，虎害甚剧，常发生老虎白昼吃人的事。 当时军阀割据，尤其以淮西节度使势力为大，造成消息不通，道路阻绝，于是就派武将王征去做申州刺史，希望他去平息暴虎的祸患。
年初，我调到局办公室干秘书。办公室主任明确告诉我，干秘书这项工作主要是为领导服好务。在工作中，我时刻得牢记主任的谆谆教诲，工作上处处谨小慎微，小心翼翼，尤其是局长外出时，主动为局长拎包端杯，生怕有半点差错闪失。
上海解放前夕，黄浦江码头，最后开往台湾的一艘客船将开，船长下令扔掉所有吃重的行李，其中四只箱子被士兵硬扔了下来，留在了黄浦江畔。很快，解放军进城了，打开箱子，里面是四块沉甸甸的石头。
从前，有个富翁。从小长在农村，没有上过什么学。长大后，进城做生意，赚了不少钱，但还是没什么文化。
南宋淳熙年间，浙北灵山有一凝香阁，主人是位年轻女子，叫香南柳，善制香，她制的香种类各异、馥郁绵长，工艺独特乃江湖一绝。朝廷几次想将她招入宫中专为皇室调香，却连人影都找不到。江湖盛传香南柳只见有缘之人，千金也未必能请得动她。
清河县办诗会，除了通过网络邀请全国各地近两百位诗人外，还邀请了著名作家王立章。王立章与小镇有渊源：十五年前，他是这座小县城文化馆的创作辅导员，如今，五十八岁的王立章身居省城，以作家自居，自然要衣锦还乡。
许宁是个三十来岁的年轻人，性格随和，爱交朋友。这个人啥都好，就一点：见了酒不要命地喝。这不，这回他跟几个朋友又喝了个酩酊大醉，他从来没有醉得这么厉害，迷迷糊糊自己也不知睡了多久，等他能睁开眼睛时，眼前的一切让他大吃一惊：这是哪儿呀，房间低矮狭小不说，还有一股霉味，到处积着灰，墙角挂着蜘蛛网，一位头发花白的女人正坐在床边打盹。这女人很像老婆钟芸，但她不可能是钟芸，因为她的头发全白了，额头上布满密密麻麻的皱纹，而自己的老婆才三十岁……
二十岁的张亚芳人长得靓丽，是水湾子村的人稍子，媒人几乎踏破了她家的门槛，可她这几年在外打工打野了心，给媒人搁下了三个条件：“城里的，有工作的，没残疾的，领来看看，否则，对不起，拜拜！”
两天前，巴特尔和爱人傅娜英做了一个“重大抉择”，俩人把部分蒙藏古籍档案文献捐赠给内蒙古自治区档案局，一时被外界传为美谈。
由故宫博物院、嘉德艺术中心联合主办的“妙宝庄严——故宫博物院藏法器展”近日在北京嘉德艺术中心开展，展览将持续至2021年3月14日。
新华社电 2018年9月9日，中国与蒙古国联合考古队发布消息说，在蒙古国中部地区发现距今约2000年的疑似匈奴单于庭“龙城”遗址，即匈奴人的统治中心和重要礼制性场所遗址。
早在战国时期，楚国将领庄蹻就率领军队西进云贵高原，并最终留在了云南。庄蹻入滇，拉开了外来强势文化开发云贵高原的序幕，西南地区的封闭状态被打破，云贵高原各民族同中原地区的社会经济文化联系由此深入。
秦汉王朝修筑长城以抵御草原民族南下的威胁。长城作为军事体系发生效能的同时，其交通体系的作用也得以显示。长城地带即秦汉人习称的“北边”，因工程、防卫、出击的需要，具有完备的交通条件。长城与直道及多条南北道路构成的交通系统，作用是显著的。
