中国人口较少民族作为中华民族大家庭中平等的一员，从上世纪50年代开始的民族识别大调查开始，就开始得到政府民族政策的帮扶。
蒙藏学校坐落于北京西城区石虎胡同，是1912年由民国政府蒙藏事务局提出，将清朝原咸安学、唐古特学、托忒学和蒙古学合并成立的。最初是为蒙古族、藏族等少数民族子弟就读而设立的民族中学。
矗立在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县民族团结园内的民族团结誓词碑，是我国民族团结进步的历史见证。新时代弘扬民族团结誓词碑精神，有助于增强各族人民的“五个认同”、铸牢中华民族共同体意识。
1944年冬，寒风凛冽，野草萧萧，鬼子一个小队在黑云山区追击八路军伤病员，其中还有一个受伤的团长。眼看八路军伤病员被追得走投无路，拐进一个叫青蛇寨的寨子。装备精良的一小队鬼子气势汹汹追进去后，竟然连枪声都没有响一下，统统离奇失踪。
记得从前，每当厂里那个唯一穿黑丝袜的女人经过，大妈大婶们立刻表情紧张地交换眼神，半大不小的我们也慢慢明白，她是“那种人”。我和我的小伙伴们没少讨论过这事，丫丫说“人不待见她，是因为她贱”，我说“贱是啥？”丫丫说“贱是别人叫她干啥她就干啥。
大清雍正四年(公元1726年)十一月的一个早晨,位于黄海之滨、山东半岛东端一隅的小龙山脚下的山东省即墨市东程哥庄村,发生了一件令人惊诧的大事。时至今日,经过二百八十余年时光的冲洗,浸润其中的神秘、悠远,仍使小龙山与相隔不远的的盟旺山,显出一种特立独行的韵致,一种心颤神摇的魅力。
有个人，名叫戴十，也不知道他的身世，只知道战乱之后，他居住在洛阳东南的左家庄，以给人做帮工为生。癸卯那年的秋天，八月份，一个官宦人家的门房在豆田里放马，把庄稼都踩坏了，戴十就把马赶了出去。这门房发起怒来，用马鞭子乱抽戴十，竟然把他打死了。
传说早些年，在皖南山区秃鹰岭一带，活动着一种狼，这种狼身上的皮毛是灰黄色的，尾巴却红得像火焰一般。当地人都把这种狼叫做火尾狼。火尾狼长得身高体壮，动作异常灵敏。大凡狼在动物中，生性是特凶残的了，但不知是怎么回事，火尾狼却和秃鹰岭一带的山民们相处得非常好。
早年间，陕北延安府管辖十三县，最南边两个大县——洛川县和富县。两县以洛河为界，河南岸是洛川，北岸为富县。隔河相望，依山面河各有一村，河南边的叫南黄庄，河北岸的叫北黄庄。两村百姓都姓黄，据说是一百年前两亲兄弟分家另过后繁衍的后人。
水泊梁山众英雄在及时雨宋江的领导下,屡次打败官军的袭扰,各方豪杰纷纷慕名上山入伙,队伍日渐壮大。头领们个个喜笑颜开,惟独分管人事工作的入云龙公孙胜心事重重。
有位裁缝，姓李，是个瘸子，安徽人。上世纪八十年代初，他从安徽宣城来到登州，在老城区的一个胡同口租了间房子，开了个裁缝铺，起名“小安徽制衣”，到现在，已经成了三十年的老字号，小安徽也变成了老安徽。
清朝雍正年间，台湾古城新竹，有个名叫戚务生的书生，要去福建参加福州３年一度的秋季乡试科考。那时台湾是隶属福建省的府级行政区。
扎西旺堆是新中国第一代藏族优秀电影导演、摄影师、高级记者，这位将职业生涯融入西藏沧桑巨变的参与者和忠实记录者，采访和摄制了上百部作品，留存了涉及西藏的大量珍贵影像资料，见证了西藏翻天覆地的巨大变化。
在科技迅猛发展的当下，口述史仍然发挥着不可替代的独特作用。我国一些少数民族的历史和神话传说等，主要靠一代代口耳相传。以访谈和回忆录为主要内容的口述史料，因为其真实性和丰富性，可以弥补文献记载的不足。
走社会主义道路是中国人民的历史选择。上世纪50年代，伴随着社会主义改造胜利完成，生产资料公有制占绝对优势的新的经济基础建立，社会主义经济体制、政治体制、教育科学文化体制基本形成。当时的内蒙古自治区经济社会基础薄弱，尤其是在牧区和半农半牧区，由于地域辽阔、人口分散、交通不便，不但经济落后，文化生活也十分贫乏，人们期待着富裕、繁荣、文明的日子早点到来。
帕米尔高原被称为“世界屋脊”，虽是干旱区，却被称为“万水之源”；虽地属高寒荒漠，但又是塔吉克族人心中的世外桃源，还是丝绸之路的交通枢纽。塔什库尔干地处帕米尔高原东部，境内是高山深谷强烈切割下的起伏群山，雪峰群立，耸入云天。
史籍上第一次出现“拉萨”二字，见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。”由此可见，拉萨的城名，已经出现了近1200年了。
回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符合。所以从文字的演化上讲，回族的“回”在意思上其范围缩小了。
在盘桓的山路间兜兜转转两个多小时，上海图书馆研究员、少数民族家谱专家王鹤鸣一行总算找到了四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县威州镇茨里沟村的羌族毛氏碑谱。
千年运河流淌，奔腾不息。具有近2000历史的大运河，是世界上开凿规模最大、里程最长且仍在使用的、世界上最古老的人工运河。2014年，中国大运河在第38届世界遗产大会上被列入世界遗产名录。
邓拓是当代有名的新闻工作者、历史学家、杂文家，他的故乡名叫竹屿，在今日福建省福州市晋安区东二环边上。只是，如今让许多人乐而忘返的是这一带矗立着的许多亮丽的现代建筑，而有着历史沧桑与文化底蕴的竹屿村，正随着时间推移，悄悄淡出人们的视野。
使鹿鄂温克人世代生存的大兴安岭地处我国内蒙古自治区东北部，那里冬季漫长而寒冷，山高林密、林上林下资源丰富……上世纪50年代以前，使鹿鄂温克人一直遵循着他们独有的生活方式，住着传统的“斜仁柱”，以驯养驯鹿和传统狩猎业过着自给自足的山林生活。
“咚、咚、咚！”一大清早，洛阳城县衙门前的桴鼓突然响了起来，把正在用早餐的洛阳县令董宣吓了一跳，连忙升堂。
清朝时，庐江（今属安徽合 肥）有位叫孙起山的读书人，参加国家公务员考试，入围了。接下来，就是进京到吏部报到，等候分配。可孙先生没有私家车，国家也不安排专车，孙先生要进京，就只能“沿途雇驴而行”。
康熙初年，四川历经战乱，人口锐减，虽有可耕之田，却无耕田之民，于是康熙下旨从湖广移民入川，以补充当地劳力。
幼年时，唐伯虎拜周臣为师，学习绘画。唐伯虎经过刻苦学习，画技进步很快。一年后，他觉得自己的画和老师的画比起来，已没有什么两样了，便打算告辞回家。
明代著名画家唐伯虎自幼机敏活泼，勤奋好学，不仅熟读“四书五经”，而且掌握了作诗属（zhǔ）对的技巧。他虽然年少，但在家乡吴县一带却颇有名气。
有一次，一官宦人家的老太太90寿辰，老太太的儿子备了一份厚礼拜访唐伯虎，请他第二天为老太太作祝寿诗助兴，唐伯虎爽快地答应了。
唐伯虎开了一爿扇庄专画扇面。 一天，云山居士来到扇庄，说：“画的内容由我命题，如画得好愿出三倍的价钱，否则就得白拿你三把上等的扇子，你看如何？”
我国明代著名画家、文学家唐伯虎，4岁时就在绘画方面显示出了过人的才华。
明代著名书画家唐伯虎博雅多识，后因官场失意，寄情于山水，沉潜于书画艺术之中。虽然是一代才子，可他的生活过得却很清苦。有一年，快到年关了，可实在是没钱过年。唐伯虎心想，当朝阁老和我住得很近，就从他那里弄些年本吧!略加思考，他便提笔写了一副春联，差人给阁老送去。阁老听说是唐伯虎赠送对联，非常高兴，赏了来人三十两银子。
2019年7月16日，习近平总书记在考察内蒙古大学图书馆时指出：“要加强对蒙古文古籍的搜集、整理、保护，挖掘弘扬蕴含其中的民族团结进步思想内涵，激励各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展。”
民族史志-民族志
夏尔巴人集居于喜马拉雅南侧，我国境内只有少量聚居于樟木口岸、定结陈塘、定日绒辖等边境山区地方，自然条件比较优越。夏尔，意为东方，夏尔巴即东方来的人。
在新时代两岸人民对中华民族伟大复兴充满期待的时刻，我们两岸学者共同研讨两岸永续发展策略，具有十分重要的意义。从文化层面而言，把握历史主轴、弘扬中华文化，就十分重要。
拉祜族自称拉祜纳、拉祜西、拉祜普、戈搓等。民族他称有锅锉、苦聪、古宗、小古宗、黄古宗、小黄古宗、倮黑、大倮黑、小黄倮黑、目舍、缅、卡桂、阿当归等等。内部主要分拉祜纳和拉祜西两大支系。
俄罗斯族最早可追溯到古代欧洲东斯拉夫人的“罗斯”（一称“鲁斯”）部落，当时俄罗斯人的祖先主要居住于东欧沿海地区，以从事农业和牧业为生，罗马历史学家将公元1世纪左右生活在欧洲东部的俄罗斯人称之为“维勒底人”，大约至公元6世纪左右，俄罗斯人已经被逐渐统一被称之为“罗斯”人。
布朗族有文献可考的历史是从汉代开始。东汉时期(公元1世纪)，在今德宏傣族景颇族自治州和大理白族自治州南部设置博南(今大理白族自治州永平县)、不韦(今保山地区之施甸县)、嶲唐(今保山市)等县，居住着“哀牢”人。南朝时期范晔撰《后汉书·西南夷列传》载述哀牢：“其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。”
柯尔克孜族历史可追溯到西汉时期《史记》中所记载的“鬲昆”或“隔昆”，在我国众多的历史文献中，对柯尔克孜族的历史均有较为详细的记录，但是所使用的称呼与写法因历史时期的不同而有所差异，汉晋时期多称“坚昆”；南北朝至隋时称“结骨”“纥骨”“契骨”“护骨”；唐时多称“黠戛斯”，有时称“坚昆”或“纥挖斯”；辽、宋、金时称“辖戛斯”“黠戛司”“纥里迄斯”；蒙元时期一般称“吉利吉思”，有时称“乞儿吉思”；清代称“布鲁特”，或作“布依鲁特”。
满族历史悠久。其族源可追溯到数千年前的新开流文化时期。肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真，是现代满族一脉相承的祖先。
