立秋后,走进江西婺源县篁岭古村,只见整个山间,饱经沧桑的徽式民居土砖外墙与晒架上、圆圆晒匾里,五彩缤纷的丰收果实组合。这是篁岭古村传承500多年的“晒秋”情景。
冬至（今年冬至为公历12月22日）作为一个节气，作为一个节日，在巴里坤是深受重视的。其表达方式有两方面，一方面是祭奠，一方面是生活化的警示。祭奠的方式是立冰碑；生活化的警示，是每家每户吃杏皮饭。
竹，英文名bamboo，别名竹子，从严格意义上的种类划分来说属禾本科竹属植物，在中国传统文化中，竹象征君子之道，与梅花、松被称为“岁寒三友”。竹子的生长对土壤、光照以及水分都有一定的要求，其分布较广泛，主要分布在热带、亚热带至暖温带地区。世界上任何事物的存在都有其价值和意义，竹子不仅美化了地球的自然环境，也方便了人民的生活，在日常生活中，竹子不光运用于纺织产业、工艺品行业，而且还具有一定的药用价值，将竹根挖出洗干净放在热水里沸煮后具有去火清凉、镇咳祛痰的效果。
《人行道王国》采用参与观察的研究方法，复兴了芝加哥学派在都市的质性研究。本书内附普利策奖得主奥维·卡特的摄影作品。作者米切尔·邓奈尔（Mitchell Duneier）是美国普林斯顿大学社会学系系主任。奥维·卡特（Ovie Carter）是非裔美国摄影师，普利策奖和世界新闻摄影大赛得主。
本书关注的是易被忽略，但是于现代社会人们的日常生活非常重要的边缘群体——环卫工人。现代性的吊诡在于，易得的一次性消费品让大众的个人卫生、生活环境前所未有的洁净与便利，但另一面是持续增长的、难以处理的垃圾，人类与自己生产的废物彻底隔离开来，垃圾变成了一种交给其他人处理的东西。而那些捡垃圾、驾驶垃圾集运车、清扫街道的人被划分为体力劳动者，他们必须掌握高效完成工作的专业技能，这却是不被大众认可价值的。
过去，傣族社会的基本组织为村社，各村社由寨父寨母、乡老、提调组成村社议事会处理日常事务，凡有关分配负担、调整土地、处理水利纠纷、处理民事纠纷以及批准外迁退社和接受新成员等重大问题，则召开民众会。
西藏人喝茶，一般都用的是木碗。木碗的用法，很有讲究。光景好的人家顿顿喝的是酥油茶，贫寒人家向来靠清茶打发日子。但是有钱汉也好，穷光蛋也罢，喝茶却都用木碗。即使有了玉碗和瓷碗，人们仍垂青于木碗。在家用它，出门也用它，形影不离，浪迹天涯的旅人的怀里都揣着个木碗，人在碗在，碗不离人。居家过日子，没有不出门的人。小小一个木碗，在家有在家的用法，出门有出门的讲究。木碗虽小，其俗颇丰。
在我国少数民族之一---景颇族的社会生活习惯中，历史上曾长期盛行山官制度。山官是当地汉族所用的称呼，因景颇族居住山区而得名。山官们是元、明以来从原始农村公社分化出来的世袭贵族，有大、中、小三类，他们都有以山岭、河流等自然标志为界限的辖区，山官用景颇语称为贡萨统，又称杜、杜瓦或早，指在等级制度的基础上，以山官、寨头等为统治者在一定辖区内行使独立权力，这种制度是在氏族酋长制瓦解过程中逐渐演变形成的。
彝族人认为，人和有肉有皮的动物都是一样有生命的，特别是绵羊，性情温和，深受彝族人喜爱，与彝族人有着难以割舍的情缘。彝族礼仪中，红白喜事只宰杀绵羊，招待客人除宰杀牛外，也以宰杀绵羊作为最高礼节。礼数上，4只绵羊和一头牛的级别是一样大小。羊毛可以制作成披毡、羊毛毯等各式毛纺织品，穿在身上保暖又美观，而四川省凉山彝族自治州的“毛纺织及擀制技艺”还入选了国家级非物质文化遗产名录。
新华社北京2016年５月３１日电 题：尊重和保障少数民族风俗习惯和合法权益——国家民委有关负责人就清真食品管理问题答记者问
