在宁夏回族自治区同心县流传着这样一个故事。1936年红军西征时，回族同胞洪寿林冒着生命危险掩护红军战士，并号召回族群众拥护中国共产党的主张，支援红军抗日。为了表彰洪寿林对红军作出的贡献，红军送给他一面“爱民如天”的锦幛。80多年过去了，这面见证着红军与回族同胞情谊的锦幛依然红得鲜艳。
中国人口较少民族作为中华民族大家庭中平等的一员，从上世纪50年代开始的民族识别大调查开始，就开始得到政府民族政策的帮扶。
蒙藏学校坐落于北京西城区石虎胡同，是1912年由民国政府蒙藏事务局提出，将清朝原咸安学、唐古特学、托忒学和蒙古学合并成立的。最初是为蒙古族、藏族等少数民族子弟就读而设立的民族中学。
矗立在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县民族团结园内的民族团结誓词碑，是我国民族团结进步的历史见证。新时代弘扬民族团结誓词碑精神，有助于增强各族人民的“五个认同”、铸牢中华民族共同体意识。
扎西旺堆是新中国第一代藏族优秀电影导演、摄影师、高级记者，这位将职业生涯融入西藏沧桑巨变的参与者和忠实记录者，采访和摄制了上百部作品，留存了涉及西藏的大量珍贵影像资料，见证了西藏翻天覆地的巨大变化。
在科技迅猛发展的当下，口述史仍然发挥着不可替代的独特作用。我国一些少数民族的历史和神话传说等，主要靠一代代口耳相传。以访谈和回忆录为主要内容的口述史料，因为其真实性和丰富性，可以弥补文献记载的不足。
走社会主义道路是中国人民的历史选择。上世纪50年代，伴随着社会主义改造胜利完成，生产资料公有制占绝对优势的新的经济基础建立，社会主义经济体制、政治体制、教育科学文化体制基本形成。当时的内蒙古自治区经济社会基础薄弱，尤其是在牧区和半农半牧区，由于地域辽阔、人口分散、交通不便，不但经济落后，文化生活也十分贫乏，人们期待着富裕、繁荣、文明的日子早点到来。
帕米尔高原被称为“世界屋脊”，虽是干旱区，却被称为“万水之源”；虽地属高寒荒漠，但又是塔吉克族人心中的世外桃源，还是丝绸之路的交通枢纽。塔什库尔干地处帕米尔高原东部，境内是高山深谷强烈切割下的起伏群山，雪峰群立，耸入云天。
史籍上第一次出现“拉萨”二字，见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。”由此可见，拉萨的城名，已经出现了近1200年了。
回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符合。所以从文字的演化上讲，回族的“回”在意思上其范围缩小了。
