云南元阳哈尼族彝族自治县的彝族，按照古老的彝族太阳历，一年中要过两次年。
丽江坝区过去的纳西人，由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深，在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪，酒聘娶。婚姻讲究门当户对，三从四德，夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以通婚，但绝对禁止同家族的人结亲。
倘若小伙子与姑娘情意相投的话，小伙子必须告诉家长，然后请两名媒妁。她们是善于言辞，见缝插针的。穿着漂亮的花桶裙，戴着崭新的精制斗笠。用两条新毛包头上四个要好的槟榔到女方家“查”（查即试探女方父母对此婚事的态度）若女方家长辈开毛贴吃槟榔，则表示同意，接着双方就可商定放槟榔的时间及议价。时间多定于农历六月或八月的双日，象征成双成对。
在中国古代，春暖花开的时节也是人们频繁远行的时节。在交通不便、路途多险、前程难卜的古代，每一次出行其实都意味着生离死别，所以古人特别重视送别。
在过去，搬新居要择吉日吉时，这要请寺庙里的喇嘛算出吉日古时。搬家时，还要把“唐东杰布”（能保平安、带来财运、吉祥的佛像或唐卡画）挂在新居里一个比较合适的位置，前面点上一柱香；然后往新居里搬炉灶，还要一桶水（或一壶水）、五块干牛粪（或一些柴火）、一袋盐和一袋茶砖，并分别在其上面相对应的三个地方点三下酥油，用以祭三宝。
在经济贸易活动中，人际关系也是一种潜在的商业资源。因此不同地区或族群的经济参与者如何在经济活动中弱化边界，减少隔阂，形成密切的商业合作关系，是一个十分重要的环节。
拟似亲属关系（fictive kinship），又称虚拟亲属关系、拟亲属关系。伊博与库里（ Helen Rose Ebaugh and Mary Cury）认为，拟亲是指通过仪式或是深厚友谊关系的连结，而非血缘与婚姻所建之的关系，同时拟亲也会产生某些只有在一般家庭关系中才会有的权利与义务。
布迪厄认为，人们的婚姻、亲属关系的选择，是一种实践性策略性。而社会资本，即那些实在的，或者潜藏在社会关系网络中的社会资源，会在实践过程中被最大化利用。
苗族芦笙打同年，是寨与寨之间相互往来、团结友爱、共同联欢的一项有趣活动。
2010年6月17日，网络上出现一条引人注目的消息：《云南发现罕见大理国碑，疑似“南帝”段智兴遗物》。此消息篇幅不短，据称转自《昆明日报》，有文有图，其大致内容就是云南省民族民间文化遗产保护协会通报了一项重大发现，即“该协会在大理洱源地区进行民间文化遗产保护工作时，在大理当地会员杨汝华的支持和帮助下，于洱源地区寻找并抢救到两块具有重要历史文化价值的大理国碑。
